Der Frosch in der Netsukekunst

Titelbild und Inhalt

2007-09-15T19:10:00.001+01:00

Inhalt

Einführung 3

Danksagungen (3) - Vorwort (4) - Zum Autor und zum Buch (5)

Vers- und Bildteil 1 Abbildungen 1-76 6

Toba Sojo und die alten Rollenbilder (6) - Netsukeerläuterung (7) - Ono no Tofu, eine japanische Legende (8) - Liu Hai, eine chinesische Legende (9) - Chinesischer Ursprung: Kunstgeschichtlicher Rückblick (10) - Die Froschprinzessin, ein Märchen (17) - Gama Sennin, ein Heiliger (21) - Gaga naku, quak quak (21) - Frosch oder Kröte, Geschmachssache (21) - Märchenhaft (22) - Die beiden Frösche auf Wanderschaft, ein Märchen (23)

Vers- und Bildteil 2 Abbildungen 77-92 24

Masanao (24) - Aichele/Nagel (24) - Arakawa (25) - Der Froschreiter, ein Märchen (27) - Die Froschfrau, ein Märchen (33)

Vers- und Bildteil 3 Abbildungen 93-210 35

Barker/Smith (35) - Karla Bilang (36) - Albert Brockhaus (36) - Bunke (37) - Bushell (37) - Cohen, Georg (37) - Coullery, M. (39) - Frosch und Schnecke, eine Fabel (41) - Dick, Steward (43) - Davey (43) - Netto/Wagner humorvoll über Japans Frösche (51)

Vers- und Bildteil 4 Abbildungen 211-281 54

Ducros (54) - Joe Earle (56) - Harris (57) - Hurtig, Bernard (59) -Impey (63) - Janata (63) - Henry Joly (63) - Jonas, F. (66) - Der Kappa und das Pferd, ein Märchen (67) - Kappa und Jinrikischamann, ein Märchen (68)

Vers- und Bildteil 5 Abbildungen 282-467 69

Kinsey, Miriam (69) - Klefisch (71) - Krebs (72) - Lazarnick (74) - Meinertzhagen (84)

Vers- und Bildteil 6 Abbildungen 468-493 96

Noetzel (96) - O'Brien (96) - Kröte und Hase, ein Märchen (98) - Das Storchennest, ein Märchen (98) - Der Reiskuchen und die Kröte, ein Märchen (99) - Teoyo und die Frösche, ein Märchen (99) - Go Toba and the frogs, eine Sage in englischer Sprache (99) - Der Frosch im Bauch, ein Märchen (100) - Okada (101) - Roth (101) - Reyerson (101) - Schmitz (101) -Schwarz (103)

Vers- und Bildteil 7 Abbildungen 494-604 104

Sotheby (104) - Frosch und Krebs, eine Fabel (112) - Erlkönig (115) - Chistie's (118)

Vers- und Bildteil 8 Abbildungen 605-667 120

Zeller (120) - Symmes (120) - Ueda (120) - Uspenskiy (122) - Verschiedenes (123) - Rudi Sailer’s Sammlung (125) - Froschmuseum Basel (125) - Souvenir aus Japan (126) - Kaeru mit Akzent (127) - Volker, Tys (128) - Wolf (128) - Wylie (129) - Zacken (129)

Vers- und Bildteil 9 Abbildungen 668-701 132

Nachwort und Ausklang (132)

Alphabetisches Stichwortverzeichnis 138

Anmerkungen 180

Anhang 188

Museen und Kontaktadressen (188) - Primärliteratur (189) - Netsukekataloge (190) - Sekundärliteratur (191) - Textnachweis über die eingefügten Märchen (192) - Abbildungen (193)

Einführung

2007-09-15T19:08:00.000+01:00

Einführung

Danksagungen

Die vorliegende Zusammenfassung ausgewählter Batrachiten aus der Netsuke-Kunst verdanke ich Professor Dr. Walter Hirschberg, der mich 1994 auf die unzähligen Lurch-Abbildungen in der Netsuke-Schnitzerei aufmerksam machte.

Gerne griff ich die Idee des damals neunzigjährigen Völkerkundlers auf, das Phänomen der zahlreichen Frosch/Kröten-Darstellungen in der Netsuke-Kunst einmal etwas näher zu beleuchten. Ihm, dem weithin bekannten Wiener Ethno-Historiker und Anthropologen, der neben all seinen zahlreichen ethnowissenschaftlichen Veröffentlichungen mit seinem Buch "Frosch und Kröte in Mythos und Brauch" auch den Fröschen ein einzigartiges kulturgeschichtliches Denkmal gesetzt hat, gebührt mein besonderer Dank.

Herausheben möchte ich an dieser Stelle auch die Damen und Herren der Stadtbücherei Wilhelmshaven, die mich mit meinen Sonderwünschen in bezug auf Netsuke-Literatur jederzeit freundlich, tatkräftig und mehr als entgegenkommend unterstützt haben.

Auch die Landesbibliothek Oldenburg, sowie die Universitätsbibliothek der Carl von Ossietzky-Universität Oldenburg unterstützten mich in dankenswerter Weise durch Beschaffung von Auslands-Literatur.

Darüber hinaus bin ich auch den Mitarbeitern der Staatsbibliothek München, die mir die Einsicht in die dort vorliegenden Netsuke-Werke ermöglichten, zu besonderem Dank verpflichtet. Außerdem unterstützten mich durch Abgabe von Netsuke-Literatur im Fernleih-Verfahren zahlreiche in - und ausländische Bibliotheken, die einzeln nicht genannt werden, deren Mitarbeit jedoch unverzichtbarer Bestandteil meiner Arbeit war.

Mein Dank gilt auch Elfi und Rolf Rindlisbacher (Frosch-Museum Basel). Den Inhabern dieser sehenswerten, laut Guinness-Rekord-Buch größten Frosch-Figuren-Sammlung der Welt, verdanke ich manche Anregung, die ich in den Textteil meiner Arbeit einbringen konnte. Auch Rudi Sailer gebührt mein Dank. Seiner, Deutschlands umfangreichster Frosch-Kollektion, entstammen weitere Ideen für die Ausgestaltung dieses Buches.

Nicht unerwähnt bleiben soll mein Sohn Kai, der mir einen Großteil der nervenaufreibenden PC-Arbeit abnahm und das Layout zum vorliegenden Manuskript fertig stellte.

Last but not least gilt mein besonderer Dank den Mitarbeitern des „Internationalen Kulturwerks Hildesheim“, die mich zur Veröffentlichung meines Manuskriptes ermutigten und die Fertigstellung des Buches in der vorliegenden Form durch ihre freundliche Unterstützung ermöglichten

Wilhelmshaven, den 01.06.1996

Roland Wiegran

Vorwort

2007-09-15T19:06:00.001+01:00

Vorwort

Bereits Titel und Frontcover dieses Buches geben einen Querverweis darauf, dass es sich bei der vorliegenden Abhandlung über Frösche um kein Standard-Netsukewerk handeln kann. Die einschlägige Fachliteratur von Aichele über Bushell, Joly, Lazarnick und Meinertzhagen bis hin zu Zacken ist dem Sammler längst bekannt. Aus diesem Grunde wird in der vorliegenden Arbeit nur flüchtig auf das allgemeine Netsukeumfeld eingegangen. Eine Neuüberarbeitung oder gar die Vertiefung des bereits veröffentlichten Materials ist nicht beabsichtigt. Das dennoch recht umfangreich angelegte Netsuke-Stichwortverzeichnis soll ausschließlich dazu dienen, dem Leser die auf Frosch und Kröte bezogene Thematik leichter zugänglich zu machen.

Wer heute ein Buch über Netsuke kauft, davon wird ausgegangen, ist in der Regel mit der Materie vertraut. Neulinge in der längst weltumspannenden Netsuke-Sammlerfamilie werden auf das umfangreiche Literaturverzeichnis am Ende dieses Bandes verwiesen. Dort findet der Einsteiger ausreichend Lesestoff, um sich das Anfangswissen, welches für einen echten Netsuki Grundvoraussetzung ist, "relativ leicht" anzueignen. Für den deutschsprachigen Sammler werden hier besonders die Arbeiten von Richard Wolf, K.M. Schwarz und Otto Noetzel empfohlen. Wer es freilich ganz genau wissen will und absolut sicher gehen möchte, dass sich später keine Fälschung in seine Netsuke-Sammlung einschleichen kann, der sollte auch das zweibändige, etwa zehn Kilogramm schwere Werk von G. Lazarnick lesen oder gar den Meinertzhagen-Card-Index studieren.

Doch zurück zu diesem, unserem Buch. "Auf den Frosch gekommen" befasst sich der Autor in diesem Werk ausschließlich mit Netsuke-Schnitzereien die das Frosch- Kröten-Kappa- Motiv beinhalten und konzentriert sich auf die, diesen Tierkreis und das dazugehörige Netsuke-Umfeld betreffenden Informationen.

Hierzu wurden die im Literaturverzeichnis aufgeführten Standard-Netsukewerke durchgesehen und von den in Frage kommenden Abbildungen Zeichnungen angefertigt, welche in diesem Band erstmalig veröffentlicht werden. (Die jeweiligen Abbildungsnummern sind im zugehörigen Text kenntlich gemacht).

Darüber hinaus hat der Autor die Frage nach dem Ursprung des Frosch/Kröten- Motivs in der Netsuke-Kunst eingehend untersucht. Von den ersten nahezu zehntausend Jahre alten Froschdarstellungen auf chinesischer Früh-Keramik über die alten, hochinteressanten japanischen Rollenbilder des elften Jahrhunderts, bis hin zu Netsuke-Arbeiten der Gegenwart wurde die kunstgeschichtliche Entwicklung bezogen auf das Lurchenpaar Frosch/Kröte anschaulich dargestellt. Darüber hinaus sind zahlreiche japanische Froschmärchen - und Fabeln geschickt in den Text eingebaut und der Zusammenhang zwischen Märchen und Netsuke-Kunst aufgezeigt.

Um der Arbeit zusätzlich Farbe zu geben, wurden die Zeichnungen vom Autor mittels Aquarelltechnik koloriert. Dadurch werden wir in die Lage versetzt die unterschiedlichen Netsuke-Schnitzmotive heute so zu betrachten wie sie das geistige Auge ihres Schöpfers, des Netsuke-Künstlers vergangener Jahrhunderte während der langwierigen Schnitzarbeit erfasst haben mag.

Und noch etwas ist neu: Erstmalig in der Geschichte der Netsuke-Literatur wird das katalogisierte Material nicht nur in Prosa beschrieben, sondern darüber hinaus in gereimten Zeilen vorgestellt.. Diese Vorgehensweise ermöglicht es dem Autor, das Thema Netsuke einmal etwas lockerer, humorvoll, und nicht all zu akademisch anzugehen. Die einfache, katalogartige Beschreibung der Objekte, wie sie in der Netsuke-Literatur meist angewandt ist, wird durch phantasievolle Verse ergänzt und ausgeschmückt. Diese Erzählart animiert den Leser zum genauen Betrachten der beigefügten Bilder und regt die eigene Vorstellungskraft mehr an, als stereotyp sich wiederholende Abbildungsbeschreibungen. Darüber hinaus lassen sich einfache Reime viel leichter mit Humor würzen als beschreibender Prosatext. "Netsuke on the frog's" wurde liebevoll als Menü für "Frog-lovers" zubereitet. Guten Appetit!

Ihnen verehrte Netsuke-Liebhaber und Ihnen liebe Leser möchte ich als Aperitif sozusagen und zur Einstimmung einen japanischen Haiku widmen, den mir der damals neunzigjährige Professor Hirschberg in Wien zur Erinnerung an meinen Besuch bei ihm, als Widmung in sein Buch schrieb."Dem Froschfreund gebührt mein Froschbuch zu Ehren, den Fröschen zu Liebe."

Möge dieser Satz auch mein Froschbuch begleiten um Sie verehrte Leser stets daran zu erinnern, dass auch Frosch und Kröte Teile der Schöpfung sind und wir alle gemeinsam darauf achten sollten, den Lurchen Ihren Lebensraum zu erhalten und damit ihr Überleben zu sichern.

Zum Autor und zum Buch

2007-09-15T19:04:00.003+01:00

Zum Autor und zum Buch

Roland Wiegran wurde 1943 in Breslau/Schlesien geboren. Nach kriegsbedingter Umsiedlung erlebte der Autor seine Kindheit naturverbunden in dörflicher Atmosphäre an der damals noch nicht kanalisierten Donau. Die alljährlich wiederauflaufenden Hochwasser des Flusses schufen in den Donauauen ideale Lebensbedingungen für die heimischen Froschlurche, welche den Jungen schon damals zu interessieren begannen. Nach Abschluss der Volksschule und Eintritt in das Berufsleben in der Großstadt München, musste Wiegran sein Interesse an den Fröschen zurückstellen.

Es folgten sechs Ausbildungs- und Berufsjahre bei der Deutschen Bundesbahn, denen sich drei Jahrzehnte Friedensdienst als Marinesoldat anschlossen. Die Hälfte seiner Berufssoldatenzeit fuhr der Autor auf Unterseebooten und Zerstörern der Bundesmarine zur See. Die restlichen 15 Jahre war er überwiegend in militärischen Planungsstäben eingesetzt. In dieser Zeit begann seine Sammelleidenschaft.

Dem ersten Porzellanfrosch, der seine Sammlung vor etwa zehn Jahren begründete, folgten bis heute mehr als 5000 froschbezogene Sammelobjekte, welche der Autor im Rahmen der EXPO 2000 und anschließend in einer festen Ausstellung, auch der Öffentlichkeit zugänglich machen will.

Als nach dem Zusammenbruch der damaligen UdSSR und den damit verbundenen weltweiten Truppenreduzierungen auch die Bundeswehr damit begann ihre Kontingente abzuspecken, nahm der Hauptbootsmann die Gelegenheit wahr und trat 49jährig in den vorzeitigen Ruhestand.

Jetzt war es an der Zeit, das bis dahin latente Interesse an den Froschlurchen erneut zu beleben. Diverse Bücher über Frösche und Kröten, insbesondere jedoch Rollenhagens Froschmeuseler, dessen Ursprung bis in vorchristliche Zeit zurückreicht, veranlassten den Autor sich tiefergehend mit dieser Materie zu beschäftigen.

Seit 1991 ist Wiegran Mitglied im US-amerikanischen Froschsammler-Club "The Frog Pond". Im Dezember 1995 wurde ihm dort die Ehrung "most creativ club member" zuteil. Die Mitgliedschaft in dieser internationalen Vereinigung eröffnete Wiegran zahlreiche Kontakte zu Gleichgesinnten in aller Welt. Von Professor Hirschberg, dem Autor des einzigartigen Buches "Frosch und Kröte in Mythos und Brauch" wurde Wiegran auch auf die zahlreichen in der Netsuke-Kunst vorkommenden Frösche und Kröten aufmerksam gemacht.

Nach Durchsicht der gesamten an deutschen und ausländischen Bibliotheken nachweisbaren Netsuke-Literatur begann der Autor mit der Anfertigung seiner insgesamt über 700 Zeichnungen, welche den Hauptbestandteil dieses Buches bilden.

Da sich der Autor parallel zu dieser Arbeit, seit etwa drei Jahren mit der Lyrikübersetzung und Neuillustration der Batrachomyomachie beschäftigt, lag es nahe, auch das Thema Netsuke einmal in Versform aufzugreifen, was freilich, das gibt der Autor offen zu, für ein Sachbuch recht außergewöhnlich erscheinen mag.

Im vorliegenden Band hat Wiegran die aus der Netsuke-Literatur bekannten Frosch-Klein-Plastiken zusammengefasst und sie humorvoll mit einem kunstkulturgeschichtlichen Rahmen versehen, der zehn Jahrtausende ostasiatischen "Frosch-Daseins" umfasst. Erstaunliches wird hier berichtet. Völlig neue Erkenntnisse verbunden mit längst vergessen geglaubten Tatsachen aus vergangenen Geschichtsepochen, rücken das Netsuke-Umfeld in ein gänzlich neues Licht. Japans Kunst- und Kulturgeschichte aus der Froschperspektive betrachtet, stellt die gesamte Netsuke-Literatur auf den Kopf.

Ein Buch, das unentbehrlich ist für den Netsuke-Sammler. Ein "muss" für jeden "frog-lover", kurzum ein Buch voller Humor, das reichlich mit interessanten Froschdarstellungen garniert ist aber nicht nur für Frösche geschrieben wurde.

Vers- und Bildteil 1

2007-09-15T19:00:00.001+01:00

Vers- und Bildteil 1

Toba Sojo und die alten Rollenbilder

Der Frosch, das weiß man lange schon

Saß einst in Japan auf dem Thron.

Dem nicht genug, er stellte gar

zu jener Zeit Gott Buddha dar.

Auf alten Dokumenten schildern

Chronisten dies auf Rollenbildern.^*1

1. Als erster taucht im Dauerlauf

ein Frosch auf diesen Rollen auf.

Der hatte, das sei hier gesagt,

am Teiche oft zu laut gequakt.

Weil ihm nach Reue stand der Sinn

lief er flugs zum Tempel hin

um zu Buddha dem Propheten

ein paar Worte schnell zu beten.

2. Doch siehe da, welch übler Spott,

seinesgleichen saß als Gott

im Tempel auf dem Lotosthron

askesetrunken morgens schon.

Und was schließen wir daraus ?

Die Andachtstunde sie fiel aus!

3. Da spannt der Frosch den Wagen ein

und mit dem Affen im Verein

reist man im Hinayana

hinüber nach Nirwana

zum Fest der der wilden Tiere,

gezogen von dem Stiere.

Dort auf dem Fest, da geht's hoch her

wovon ich gleich berichte mehr.

Die Bildrolle, nun aufgerollt

zeigt uns wie sich das Froschvolk trollt.

4. Zwei Grüne, heiter, froh im Sinn,

legen einen Froschtanz hin.

5. Was sie können: Turnen, springen,

6. spielen, albern, lachen, singen,

machen uns die Frösche vor,

auf ihrem Fest in Nippons Moor.

Gezeichnet hat so lebensfroh

die Lurche uns Toba-sojo,

ein Mönch, der einst im Kloster lebte

und nebenbei zu zeichnen pflegte.

In hintergründiger Manier

hat er satirisch dargestellt,

mit scharfen Strichen auf Papier,

der Buddhisten-Frösche Welt.

7. Da kämpfen auf dem grünen Rasen

die Frösche gegen einen Hasen.

Bei diesem tierisch ernsten Krieg

erzwingt das Froschtrio den Sieg.

8. Auf den Folgebildern dann,

legt ein Frosch erneut sich an

mit Hasen und dem Fuchs sogar.

Der Frosch erneut erfolgreich war.

9. Er traf beim Schuss auf's Lotosblatt.

Selbst Meister Reinicke war platt.

Mitten im Schwarzen saß der Pfeil,

worauf dem Frosch wurd' Neid zuteil.

Was deutet Toba-sojo an ?

"Dass auch der Schwache stark sein kann?"

Historiker fanden darin

mancherlei an Doppelsinn.

"Sozialsatire" meinen sie,

gegen die Aristokratie,

deren Niedergang sie sehen.

Bisher ist das nicht geschehen.

Wir wollen unser'n Blick nun richten

auf die nächsten Bildgeschichten.

Auf dem büttenen Papier,

als nächste Folge ein Turnier.

10. Frosch und Hase seh'n wir dort

die den Eber treiben fort.

Mit dem Lasso eingefangen

ist es wohl darum gegangen

mutig schnell ans Werk zu schreiten

um den Keiler zuzureiten.

Dass das wilde Tier entsprungen

und der Ritt auf ihm misslungen

wird im nächsten Bild skizziert.

11. Der Frosch liegt flach und ist blamiert.

Der Eber hat ihn umgerannt

bevor er ihm ist durchgebrannt.

Die andern spotten, in der Tat

jenen der den Schaden hat.

Da ist der Grüne aufgewacht.

Springt auf! Wütend und aufgebracht

nimmt er sich die Spötter vor.

Den ersten beißt er in sein Ohr.

Der Hase denkt: "Ich muss verrecken"

und schreit als würd' am Spieß er stecken.

12. Doch da eilen schon herbei

Hasenkumpel deren zwei,

retten den Freund aus seiner Not,

gerad' noch recht, bevor er tot.

Was die Satire stellte dar

ist uns heute nicht recht klar,

zumal aus Europäer-Sicht

verstehen wir die Bilder nicht

die gemalt so einfallsreich

im frühen Japan-Kaiserreich.

Achthunderfünfzig Jahre bald

sind die Bildfolgen schon alt.

Wir sehen, dass mit Meisterhand,

der Mönch zu zeichnen einst verstand.

13. Der nächste Frosch, mit Bambusrohr ^*2

kommt sich wohl sehr wichtig vor.

Aufrecht schreitend, so ist er

14. hinter jener Geisha her,

die im nächsten Bild sich zeigt.

Ihr wäre er gern zugeneigt..

Dass die Dame ihn erhört

nachdem der Dicke sie betört

zeigt das Folgebild uns dann.

15. Er hat die Pantoffeln an.

Wir richten unser Augenmerk

nun auf das letzte Zeichenwerk.

Den Affen können wir vergessen.

Der arme Kerl hat nichts besessen

außer einer Zipfelmütze

und 'nem Zweig der zu nichts nütze.

16. Doch der Frosch am linken Rand

trägt zu seinem Froschgewand,

wie es damals war schon Brauch

einen Obi um den Bauch.

Wer genau hinschaut entdeckt,

was unter diesem Gürtel steckt.

Ein Knebel, der aus Holz gemacht

und zum Anhängen gedacht.

Daran im Sagemonostil

befestigt jenes Utensil

das jeder Froschmann bei sich hat,

ein großes grünes Lotosblatt.

Was dolchförmig im Obi steckt

erfüllt wie Netsuke den Zweck,

nur ist es weniger bekannt.

Es wird Sashi kurz genannt.

Netsuke-Erläuterung

Womit wir schon beim Thema sind:

Netsuke, das weiß jedes Kind

im fernen Japan einst entstand

mangels Taschen im Gewand.

Man trug mit sich Sagemono

am Stoffgürtel des Kimono.

Damit man diese nicht verliert

wurd' das Knebelholz kreiert.

Mit etwas Schnur und einem Dreh

saß sicher nun das Yatate.

Auch Inro und den Kinchaku

trug man bei sich nun immerzu.

Tabak und Pfeifenetui

hing auch am Obi, vis avis.

Das Netsuke, darauf kam's an

befestigte den ganzen Kram.

"Ne" übersetzt heißt Wurzelholz,^*3

"am Faden hängen" tsuke, stolz

hängte bald sich jedermann

Netsuke an den Gürtel an.

Von Künstlerhand gekonnt geschnitzt.

Das Monogramm dazu geritzt

gab dem Kleinod seinen Wert,

der es heut' macht so begehrt.

Daraus folgert, klarer Fall,

dass man es sammelt überall.

Aus edlem Holz, geschnitten fein,

aus Horn, Perlmutt und Elfenbein.

Aus Schildpatt, Lack und Porzellan.

Netsuke hat es angetan

so manchen Sammler auf der Welt,

obgleich es kostet heut’ viel Geld.

Auch ich, das muss ich eingesteh'n,

als ich Netsukes hab' geseh'n,

geschnitzt so fein und filigran,

war davon sofort angetan.

Ich samm'le seitdem, doch Kopie.

Die echten gibt's bei Sotheby.

Am besten hat mir gleich von allen

der Gama Sennin einst gefallen.

Ono no Tofu nebenher

hat begeistert auch mich sehr.

Frosch und Kröte sowieso

made in Japan, Tokyo.

Aus diesem Umfeld lasst uns nun

'nen Blick auf das Netsuke tun.

Doch zuvor, das muss wohl sein,

geh' ich nochmals kurz d'rauf ein

wie das Nets'ke wird getragen

um vorzubeugen allen Fragen.

Dass auch der Laie es versteht

um was es beim Netsuke geht,

hab' ich es kurz aufskizziert

damit es auch begriffen wird.

17. Die Skizze zeigt am ob'ren Rand

das Nets'ke über einer Hand.

Hinter den Gürtel so gesteckt,

dass man sieht was es bezweckt.

Am Knebel, hier ein Frosch auf Blatt,

befestigt was man bei sich hat.

Das Inro, auch im Frosch Design,

mit Pillen gegen Zipperlein,

hängt an den Kordeln, dort getragen,

wo wir die Hosentaschen haben.

Die Ojime- Kugel, das wird klar

bündelt schlicht das Kordelpaar.

18. Die zweite Skizze wohlbedacht

hab' zur Erläuterung ich gemacht,

denn ich will es nicht versäumen

letzte Zweifel auszuräumen.

Sie zeigt ein Netsuke mit Band

das Obidome wird genannt.

Auf den Kordeln oder Litzen

zwei Frösche als ein Ojime sitzen.

Als Miniatur geschnitzt figürlich

winzig, beinahe schon zierlich,

bündeln beide Bauch an Bauch,

zweckgemäß die Kordeln auch.

Darunter hängt die Pillendose,

in unserem Fall 'ne ziemlich große.

Der Frosch darauf ist euch vertraut;

von Toba-Sojo her; geklaut.

Die Dose wird, was längst bekannt,

als Anhängsel Inro genannt.

Das Wort das rechts davon geschrieben

in Lettern groß, fast übertrieben,

ich hoffe dass es mir gelinge,

heißt übersetzt schlicht „Hängedinge“.

Gemeint kann hier so manches sein...

und manches fällt mir dazu ein.

Das Yatate', was Schreibzeug heißt

dem Europäer hier beweist,

dass selbst in Japan jedermann

lesen und auch schreiben kann.

Mit dem Sagemono Kinchaku

ist man ebenfalls per Du,

vorausgesetzt, dass Kröten drin

die ihm geben erst den Sinn.

Das Kitzerazutsu noch zu nennen

das wir als Pfeifenbeutel kennen;

und das Tonkotsu, jener Sack

für Tabak.

All die Dinge, die genannt

machte ich euch nur bekannt,

weil, das lässt sich nicht verdrängen,

sie alle fest am Nets’ke hängen.

Um auch dies noch klarzustellen;

ein Wurzelholz in manchen Fällen

trug Sagemono's zwei, gar drei.

Dem Nets'ke war das einerlei.

Wir wollen all das schnell vergessen.

Was schert's uns was die Leut' besessen.

Für uns bleibt eines interessant,

nur das Ding das letztgenannt.

19. Dieses Ding, vergrößert hier,

genannt Netsuke, sammeln wir.

Das Obidome in Rechteckform

weist auf 'ne Froschabbildung vorn'.

Ono no Tofu, eine japanische Legende.

Der Frosch stellt Ono no Tofu dar,

der ein bekannter Künstler war.

Zwei Kaisern durfte er einst dienen.

Als Hofbeamter half er ihnen

das Reich zu führen, zu verwalten

und lebenswert es zu gestalten.

Korrekt war er und jederzeit

zu Überstunden auch bereit.

Anerkennung gab es nie.

So blieb er in der Hierarchie,

nach den Jahren all den langen,

unten wo er angefangen.

Er hat malocht bis in die Nacht

im Schweiße seines Angesichts;

manch langen Tag am Hof verbracht

doch aus Beförderung wurde nichts.

Er schuftete das Kreuz sich krumm

bis eines tat’s es ihm zu dumm,

er verärgert und verdrossen,

zur Kündigung war fest entschlossen.

Nicht einen Tag mehr wollt' er bleiben.

In der Hand das Kündigungsschreiben,

machte er sich auf den Weg..;

Als am Teiche er vom Steg,

vor sich im Wasser ziemlich nah, einen Frosch auftauchen sah.

Dieser mühte sich im Sprung

einen Weidenzweig zu fischen.

Doch mangels Kraft und mangels Schwung

konnt' er diesen nicht erwischen.

Der Frosch war zäh, er gab nicht auf.

Immer näher im Verlauf

der Sprungversuche kam sein Ziel.

Beim siebten Hupf fehlte nicht viel.

Beim achten Sprung hatte der Frosch

den Zweig tatsächlich in der Gosch'.

Dran ließ er sich ins Wasser sinken

um auf den Erfolg zu trinken.

20. Ono no Tofu, wissentlich

nahm diesen Frosch zum Vorbild sich,

denn er zog daraus den Schluss.

"Geduld ist's die man haben muss".

Vergessen, so erzählt die Sage

war die leid'ge Kündigungsfrage.

No Tofu hat es weit gebracht

nachdem er's wie der Frosch gemacht.

Mit Geduld und Spucke nun,

und ohne sich lang' auszuruh'n,

bracht' er's am Hof zu Ehr' und Rang.

Sein Name hat selbst heut noch Klang.

Er wurd' berühmt als Kalligraph

der alle andern übertraf.

In Japan heute illustriert,

er so manches Schulbuch ziert,

aufzuzeigen jedermann,

wie man's zu ‘was bringen kann.

Auch in der Kunst da ist er wer.

Stets dargestellt als feiner Herr

mit dem Schirm in seiner Hand,

manchmal gar im Froschgewand.

Weil wir nicht mehr davon lassen

uns mit Nets'kes zu befassen

und weil das Lurch/Kappa- Motiv

wir behandeln exklusiv,

muss ich euch auch noch berichten

über Kröten zwei Geschichten.

Die erste Story ist uralt;

100-tausend Jahre bald.

Zur Urzeit, das ist heut' bekannt,

war der Frosch die rechte Hand

des Schöpfers. In Chinas Mythenwelt

war er dem zur Seit’ gestellt.

21 Er trug die Erde auf dem Rücken

mit der Kugel sich zu schmücken.

Er hat den Erdball routiniert

durch das Weltall balanciert.

Manchmal, auf der Jagd nach Mucken,

durchlief den Frosch ein Muskelzucken.

Dann rollte auf des Quakis Ast

die schwere kugelige Last

und löste aus, was folgenreich,

ein Erdbeben im China-Reich.

Die Leute die davon betroffen

beten seitdem und sie hoffen,

dass nicht der Frosch den Untergang

der Welt riskiert zwecks Mückenfang.

Auch die zweite, die wir lesen

entstammt dem Reiche der Chinesen.

Liu Hai, eine chinesische Legende

Liu Hai vor tausend Jahr'

im Kaiserreich Minister war.

Auch berichtet uns die Sage:

"Er war zu zaubern in der Lage!"

22. Sein Reittier eine Kröte war.

So stellten ihn die Künstler dar.

Der Kröte fehlte gar ein Bein,

doch sollte das nicht wichtig sein.

Sie folgte Liu auf Schritt und Tritt.

Meist jedoch er auf ihr ritt.

Wenn Hai in Eile ist gewesen,

so steht weiter noch zu lesen,

bracht’ ihn das Tier in Windesschnelle

an jede X-belieb'ge Stelle.

Niemals hörte Liu sie klagen

wenn er wurd' von ihr getragen

in Blitzeseile hopp, hopp, hopp,

durch die Lande im Galopp

Doch eines Tages, wohl aus Frust

hatte die Kröte keine Lust.

Versteckte sich im Brunnen tief

und hörte nicht als er sie rief.

Aber Hai der wusste Rat,

kannt' einen Trick der sehr probat.

22a Er fädelte an eine Schnur

etwas dem die Kreatur

aufgeschlossen war und hold.

Ein paar Münzen, reines Gold.^*4

Die ließ er in den Brunnen runter.

Die Kröte wurde sogleich munter.

Aller Vorsatz war vergessen;

sie schnappte gierig und besessen

sich das Gold weil’s glänzte pur...

Und schon hing sie an der Schnur.

So hat Liu Hai per Strick gefangen

die Kröte aus dem Brunnenschacht,

und für Gold auf sein Verlangen

zum Reittier sie erneut gemacht.

In China ist die alte Mähr

auch heute noch sehr populär.

Durch Kunst und auch durch Literatur

hab' ich verfolgt der beiden Spur.

So kann ich euch an hand von Bildern

die Geschichte nochmals schildern.

23. Das erste Bild zeigt uns Liu Hai

wie er, mit der Kröt’ anbei,

präpariert sich abzuheben

um mit ihr davonzuschweben.

24. Das zweite Bild, hier in Profil,

zeigt Ross und Reiter. Auch der Stil,

genau zu seh'n ist von der Seiten.

Ohne Zaumzeug muss't er reiten.

25. Von vorn' betrachtet Ross und Reiter

wirken kürzer, dafür breiter.

Dennoch seh'n wir am Geblüt.

Das Tier entstammt einem Gestüt,

welches schon vor langen Zeiten

ausstarb auch in Chinas Breiten.

Als nächstes zeigt Liu Hai uns dann,

wie man Kröten fangen kann.

Das bisschen Gold in seiner Hand

raubt der Kröte den Verstand.

Vergessend, dass sie durchgebrannt

26. taucht sie auf am Brunnenrand.

Verdrängend, dass sie ihm entwichen

kommt sie wieder angeschlichen.

Mittels Goldschnur angelockt

ergeben sie jetzt vor ihm hockt.

27. Ein andres Bild stellt uns jetzt dar,

wie anhänglich die Kröte war.

Sie lässt die Goldschnur nicht mehr los,

sie hängt nun 'mal so an dem Moos.

28. Im Detail und aus der Näh,'

zeigt Hai sich uns nun im Portrait

damit man ihn bewundern kann

samt seiner Krott, aus Porzellan.

30. Selbst in der einst'gen DDR

kannte man Hai, der war schon wer.

Und seine Kröte mit drei Beinen

mocht' man auch, das will ich meinen.

Ich hab' die beiden dort gesehen

"drüben" im Museum stehen.

Chinesischer Ursprung:

Kunstgeschichtlicher Rückblick

In China, so schreibt Li Ze Hou,

"war man mit dem Frosch per Du".

Aus seinem Buch hab' ich erfahren,

dass vor siebentausend Jahren

dort im Reiche der Chinesen,

der Frosch sehr populär gewesen.^*5

Der Pekingmensch, das ist enorm,

kannte schon des Grünen Form.

Die Künstler in der Banpo-Zeit

nutzten die Gelegenheit,

30. malten des Frosches Konterfei

auf alte Scherben. Einwandfrei,

für Forscher, wenn sie nicht grad pennen,

der Batrachos ist zu erkennen.

Die Kröte wurde später Mode,

31. zur Miaodigou-Periode.

32. Zur Majiayao-Zeit die beiden

mochten sich noch immer leiden.

33. Zur Banshan-Zeit nahm man alsdann

kurzfristig acht Beine an.

34. In der Machang-Lurch-Periode

wurd' das Krötenmuster Mode.

35. In Ton gebrannt, die Krötenspur

auch in der Oijia-Kultur.

Zur Han-Zeit wurd' sie kurzentschlossen

36. Von Hou I zum Mond geschossen.^*6

Fortan ist sie den Chinesen

Mahnung dafür stets gewesen,

dass eine Frau so enden kann

die beklaut den Ehemann.

Die Skizzen, ich sag's unumwunden,

hab' ich in Zen Hou's Buch gefunden.

Sie sollen auf dem "Weg des Schönen"

uns so langsam eingewöhnen.

Uns überzeugen, dass en gros

in China damals Frosch und Co

als Schmuck entstand und wurd' getragen.

Der Frosch war in in jenen Tagen.

Vielleicht aus religiösen Gründen

trug man Frosch, damit zu künden,

dass man nur ihm auf ewig grün

weil er als Tier-Gott war so kühn.

Wie dem auch sei; ob's stimmt ob nicht;

das zu ergründen wär' die Pflicht

der Wissenschaft. Ihr überlassen

wir's sich damit zu befassen.

Dieses Weib, ganz unverhohlen

hatte Hou dereinst bestohlen.

Was sie ihm stahl, das wissen wir.

Das Unsterblichkeits-Elixier.

Der Trunk, bevor er ihn genommen

ist so abhanden ihm gekommen.

Gemeint ist hier die Frau Cha’ng Ngo

die auf dem Monde irgendwo,

weil ihren Mann sie überlistet,

zur Straf’ als Krott ihr Dasein fristet.

Die Skizzen, ich sag’s unumwunden,

hab’ ich in Zen Hous Buch gefunden.

Sie sollen auf dem „Weg des Schönen“^*7

uns so langsam eingewöhnen.

Uns überzeugen, dass en gros

in China damals Frosch und Co

als Schmuck entstand und wurd’ getragen.

Der Quaks war in in jenen Tagen.

Vielleicht aus religiösen Gründen

trug man Frosch, damit zu künden,

dass man nur ihm auf ewig grün,

weil er als Tiergott war so kühn.

Wie dem auch sei, ob’ stimmt; ob nicht;

das zu ergründen wär’ die Pflicht

der Wissenschaft. Ihr überlassen

wir’s sich damit zu befassen

Heute, so der Forscher Kunde,

mehren sich Frosch-Plastik-Funde.

Was Künstler einst geschaffen haben

wird heute wieder ausgegraben.

Manch selt'nes Fröschlein, welch ein Glück

findet so an's Licht zurück

und macht den Archäologen klar

was dereinst so in Mode war.

Ein paar Jahrtausende hindurch

verehrte man den Quake-Lurch.

Auf Pötten, Kultgerät und Vasen

damals die hübschen Kerlchen saßen.

Noch heute zeugen sie davon,

auf manchem alten Stück aus Ton,

dass Frösche einst als heilig galten.

Zwei Hetschen die den Henkel halten

sitzen sich dort vis a vis

37. an einem Pott Chang-Dynastie.

Bevor nach Japan überschwenken

wir, lasst uns noch kurz gedenken

jenen die den Frosch erfunden.

Wie Chronisten uns bekunden

waren dies, so steht zu lesen,

im Reich der Mitte die Chinesen.

38. Ein Teller aus gebranntem Ton

mit einem Lurchen-Unikum

kündet als Beweis davon,

dass im Neolithikum

Frosch und Kröte als Dekor

brachte China's Kunst hervor.

Wir hörten, dass dort lange schon

die Frösche hatten Tradition.

Vor circa drei mal tausend Jahren,

so habe ich gerad' erfahren,

dienten in der Chou-Dynastie

Lurche der Aristokratie.

"Kröte war für reiche Knaben

eine von den besten Gaben",

hätte Busch dazu gesagt,

hätt' man ihn dazu befragt.

Sie spielten 'ne bedeutungsvolle,

39. wie wir seh'n, tragende Rolle.

Frösche gab's in China satt.

Das nächste Dutzend, wir sind platt,

diente, so hab' ich erfahren,

soldatisch vor dreitausend Jahren.

Tausend vor Christus klang ihr Song

parallel zum Kesselgong

auf welchem sie mit grünen Nasen,

Trommel rührend, artig saßen.

Manch Fröschlein ohne Weh und Klage

kam um nach einem Paukenschlage.

40. Doch jene die hier abgelichtet

überlebten...Dies berichtet

Franz Heger uns in seinem Buch.

Jetzt sind sie bei uns, zu Besuch.

Wie die Frösch' die militären

zum Einsatz kamen das erklären

uns die restlichen Rabauken

unter'm Stichwort "Kesselpauken".

Wie dort gesagt, die Frösche schlau

waren siegreich durch Radau.

Zur Trommel haben sie gequarrt

im Wasser, so den Feind genarrt.

3000 Jahre ist das her,

dass sie verjagt des Feindes Heer.

Ja, ja, der Frosch hat Tradition

im China-Reich recht lange schon.

500 Jahre später dann,

41. saßen sie auf der Badewann'.

Hüpften von dort, sich zu verstecken,

hinein ins güld'ne Wasserbecken.

Dreihundert vor Christus tauchten sie

als Bronzeguss und mit Esprit

wieder im Geschichtsverlauf

als Taoisten-Symbol auf.

42. Der "Berg der Unsterblichen" zeigt

den Weg der zu beschreiten bleibt,

auf dem, das will Laotze lehren,

letztendlich wir einst wiederkehren.

Wenn wir den Berg uns nun betrachten,

mit Phantasie aufs Detail achten,

zeigt uns der alte Bronzeguss,

dass ein Frosch ihn tragen muss.

Und aus des Bechers Bronzehülle

quellen Kröten ihre Fülle

nach oben stolz zum Gipfel hin.

Ist Auferstehung hier der Sinn

der tief im Tao liegt versteckt?

Was hat der Künstler nur bezweckt

der die Plastik einst geschaffen

die interessiert wir heut' begaffen?

Man müsst' die beiden Frösche fragen

die den Berg-Aufstieg dort wagen.

Wir seh'n sie auf dem schmalen Steg.

Aufwärts windet sich ihr Weg.

Langsam fassen sie nur Tritt.

Mühsam jeder Einzelschritt.

So streben sie zum Gipfelpunkt.

Ob Konfuzius sie verunkt,

das Tao Phantasie gewesen,

steht bei jenem nicht zu lesen.

Die Kröten die im Kelch vereint,

das hat Laotze wohl gemeint,

hüpften später dann zum Teich

schnurstracks nach Peking zwecks der Laich'.

Als Urwesen der Welt entstanden

Quappen die sich alsbald fanden.

Die, dem Frosch-Dasein entschlafen

43. dienten bald als Seismographen.

Zhang Heng, ein Tüftler smart und fleißig,

erfand um hundertzweiunddreißig

nach Christus schon das Instrument,

das heute Seismograph man nennt.^*8

Die Kröte, die sonst gilt als faul,

mit ihrem großen breiten Maul,

saß in diesem Apparat

zum Kugel auffangen parat.

Wenn irgendwo die Erde bebte,

was damals man recht oft erlebte,

spuckte der Meldeautomat

eine Kugel akkurat

der Fänger-Kröte in den Schlund.

Diese gab dem Kaiser kund

wo das Epizentrum lag.

Ein Technik-Wunder, keine Frag'.

Später im Geschichts-Verlauf

tauchten sie noch öfter auf.

In China zu der Han-Periode

war der Frosch ganz groß in Mode.

Mit der Göttin Xi-wang-mu

hatte er manch Rendezvous.

44. Auf der Insel der Unsterblichkeit^*9

traf man sich von Zeit zu Zeit.

Bei der Königin des Westens

ging es dem grünen Frosche bestens.

Don-wang-Gong, der Frosch aus Osten,

kam bei ihr auf seine Kosten.

Den Pfirsich der Unsterblichkeit

schenkte ihm die West-Gottheit.

Was sich sonst noch zugetragen,

lässt sich genauer nicht mehr sagen.

Die Fotos, die wir heut' bekommen

von der Göttin, sind verschwommen.

Hingegen ist vom Liebesnest

erhalten uns bis heut’ ein Rest.

Als Räuchergefäß dargestellt,

zeigt es uns die Han-Zeit-Welt.

Die Schildkröt' trug das Inselland.

Die Frösche winkten mit der Hand.

Dass damals man dem Frosch war hold

45. beweist ein Frosch aus purem Gold.

Er stammt etwa aus jener Zeit

als bei uns die Christenheit

im Jahre Null den Anfang nahm.

'Ne Grab-Beigabe, wundersam,

aus purem reinem Gold gegossen.

Zur Auferstehung fest entschlossen,

fand man ihn vor ein paar Jahren.

Ob, was dem Frosche widerfahren,

im Grab dem Nachbarn widerfuhr

ist nicht belegt durch Literatur.

Da hat man wohl nicht aufgepasst

als man sich mit dem Frosch befasst,

oder die Archäologen

haben uns betrogen.

Oft noch, in Chinas Frühgeschichte,

finden sich dort Frosch-Berichte.

Ich füge an euch hier ein paar

zu beweisen klipp und klar,

was für uns so interessant,

dass der Frosch aus China stammt.

Von dort aus ist er irgendwann

nach Japan ausgewandert dann.

Im Land' der Mitte finden wir

noch manchen Hinweis auf das Tier.

46. Ein Grabfund aus der Mawangdai

zeigt auf 'ner Seidenmalerei

den Mondfrosch uns, der seine Kröte

auf dem Halbmonde erhöhte.

Er stemmt die Krott; die ziemlich groß

in die Höhe mühelos;

und der Mondhas' der Filou,

schaut interessiert den beiden zu.

47. Als Zierart diente Frosches Hülle

einst der Bronze-Spaten-Tülle.

Haargenau und kunstgetreu

stellt uns Ives Bonnefoy

in seinem Band "Mythologies"

'ne Gottheit vor, die in Paris

im National-Museum steht.

Weil es ihr dort besser geht

als mit der Kröte auf dem Mond

wo man vor kurzem noch gewohnt,

haben beide es erwogen

und sind nach Paris gezogen.

48. Die Bronze ähnelt Liu Hai.

Der Kenner jedoch einwandfrei

stellt prüfend fest, er schaut genau.

Die Mond-Gottheit ist eine Frau.

Ganz plötzlich fällt ihm dazu ein:

Das muss die alte Chang Chu sein,

welche How I kurzentschlossen

einstmals auf den Mond geschossen.

Dort wurd' sie schwanger. Die Person

hat mit dem Mondkröter n'en Sohn.

Weil für die Quappe es sehr bald

wurde auf dem Mond zu kalt,

ist man an die Seine gekommen

und hat dort Quartier genommen.

Hier leben glücklich nun die drei,

legiert aus Kupfer, Zinn und Blei.

Dass sie recht gut schwimmen kann,

darauf sich die Kröt’ besann.

49. Sie stach in See mit Liu Hai.

Auf einer Vasen-Malerei

man sie heut' bewundern kann

mitten drin im Ozean.

Was sie erlebten maritim

ist nur dem Nautikus sublim.

50. Als die zwei dann irgendwann

kamen am andern Ufer an,

dacht' jedermann von Liu Hai,

dass er vom andern Ufer sei.

Schnell versteckte sich der Junge.

51. Die Kröte zeigt indes die Zunge.

Sie ist mehr den Damen hold

das Riech-Fläschchen , aus purem Gold.

52. Der nächste Kröter, tongebrannt,

sei deshalb nur noch hier genannt,

weil er quakte es mir prompt,

dass auch er aus China kommt.

In alten Büchern steht zu lesen

gar manches über die Chinesen,

und die Bilder die anbei,

beweisen es, ganz einwandfrei.

Sie machen selbst dem Dümmsten klar,

dass der Chines' ein Frosch-Fan war.

So hab' auch ich lesend erfahren,

dass in vorchristlichen Jahren

Frosch und Kröte als Dekor

brachte China's Kunst hervor.

53. Ein Traufziegel aus Fengxiang

bestätigt dies. Jahrtausende lang

sitzt dort ein Krott. Der Zeit-Statist

zeigt uns wie man mit Stäbchen isst.

Was er auf dem Teller hatte

steht heute nicht mehr zur Debatte.

Ich denk' es waren Fliegen.

Man sieht noch zwei dort liegen.

54. Zwei Maltöpfchen füg' ich noch an

aus echtem China-Porzellan.

Die beiden bilden brav ein Paar.

Wie es bei Künstlern üblich war,

tauchte der froschwohlgesinnte

hier die Feder in die Tinte.

Rechts in schwarz und links in rot.

Der Maler ist schon lange tot.

Sein Handwerkszeug, die Frösch' jedoch,

wurden älter, leben noch.

Von Hongkong bis zur Mandschurei

hat man die Kröte stets dabei

denn diese, wenn man abgebrannt,

ist für Nachschub der Garant.

Bereits die Kinder wussten dies:

Mücken, Kohle oder Kies

sind auch in China stets vonnöten.

Deshalb schätzt man dort die Kröten.

55. "Ne Krott, die Kupfermünzen speist",

sagt man, "Taiwan-Dollar scheißt".

So hat's in Peking mir gesagt

der Bänker den ich dort gefragt,

und weiter sprach der Mann zu mir:

"Für Reichtum steht bei uns das Tier".

"Na ja, mit solch 'nem Attribut

lebt sich's selbst in China gut",

denke ich mit frohem Sinn

und schau zu den Kindern hin

die, weil sie nach Reichtum streben,

der Krott die Kupfermünzen geben.

Sicher wollt ihr von mir wissen

was die Kröte drauf ge...

rissen ist die Münzenschnur.

Dann verlor ich ihre Spur.

56. Eine Zeichnung von Wang Wei

füg' ich an noch. Im Detail

hat der die Dreibein-Krott versiert,

wie sie aussah, uns skizziert.

Um 16 hundert siebzig 'rum

malte er das Unikum.

Sie scheint im Eilschritt zu marschieren;

doch weil ein Bein fehlt von den vieren

stolperte sie oft im Grase

und fiel kopfüber auf die Nase.

Dass in China einstmals gar

57. die Kröt' ein Kinderspielzeug war

beweist ein Bild uns von Dong Ho.

Um 17-hundert war das so.

Das hübsche Tier, so hat's den Schein,

war mangels Plastik-Lego-Stein

den China-Kids von früh bis spät

das allerliebste Spielgerät.

Heut' ist das anders, wie ihr wisst:

Dank Kopie der Kommunist

in China, und zwar gut sortiert,

Blech und Plastik produziert.

Ja, es kommt sogar noch schlimmer.

Manch Frosch bei uns im Kinderzimmer,

obwohl in Hongkong hergestellt,

sich zu Steiff und Co gesellt.

In Plüsch gefällt er, kommt sich vor,

als hätt' er selbst den Knopf im Ohr.

Doch hinterem Ohr da steht zu lesen:

"Made in Hongkong, von Chinesen".

So schließt sich hier erneut der Kreis!

Wie jedermann im Westen weiß

führt China's Frosch-Verdrängungs-Markt

bei uns zum Euro-Quaks-Infarkt.

Doch gegen China konkurrieren

in Sachen Frosch, hieße verlieren.

Schließlich ist man lurcherfahren

dort seit vielen tausend Jahren.

Man lacht uns aus im Abendland:

„Als man den Frosch bei uns erfand

war er im Reich der Mitte bald

rund siebentausend Jahre alt“.

So hat man Recht in Peking wohl.

Auf den Frosch das Monopol,

weil die ersten sie gewesen,

haben heute die Chinesen.

58. Die Kröte auf dem Ziegelstein

tanzt fröhlich auf nur einem Bein.

Der Ziegel stammt aus einem Grabe

und war vermutlich eine Gabe

an den Toten, damit der

dacht' stets an eine Wiederkehr.

Frau Kröte seh'n wir fröhlich winken

mit einem Grashalm in der Linken.

Dieser Halm stellt offenbar

Wachstum und neues Leben dar.

Ob der Tote sich besonnen,

seinem Grab-Dasein entronnen,

ob Wurzeln schlug der Grashalm-Keim

eines Tages insgeheim

drängte hervor, erneut ans Licht,

das verschweigt uns der Bericht..

Ob die Krott, die mysteriöse

gut war oder ob sie böse

niemand heute sagen kann.

Damals glaubte man daran,

dass jeder der der Kröte frommt,

neugeboren wiederkommt.

Wie gesagt, so war es Mode,

damals in der Han-Periode.

Neunhundert Jahre später dann,

treffen wir sie wieder an.

59. Auf einem alten Bronze-Spiegel

bereitet der Has' in einem Tiegel

der Mondkröt' jenes Elixier

welches Unsterblichkeit gab ihr.

Ein anderer Spiegel, im Detail,

60. zeigt wieder Kröten, diesmal drei.

Zwölfhundert Jahre sind sie alt;

fast europäisch von Gestalt

wirken sie, bis auf die eine,

die hat statt vieren nur drei Beine.

Und was macht uns solches klar?

Dass sie 'ne Chinesin war!

61. Zwei Kröten die am Himmel schweben,

dort durch das Universum streben

und wie man auch im Bilde sieht:

Die Gottheit Kiän als Satellit

gibt im Kosmos sich die Ehr

und schwebt als Perle nebenher.

62. Ein Kunstwerk, heut’ noch viel bewundert,

wurd' gemalt um siebenhundert

von einem Künstler namens Wu

Tao-tse. Hier im Passepartout

Buddhas Eingang ins Nirvana.

Mit dabei Tiger und Rana.

Frosch an Frosch aus der Geschichte

ließ reihen sich in dem Berichte.

63. Ein Froschbildnis von Chien Hsüan

füge ich als nächstes an.

Als Akt gemalt, ganz Nackedei,

zeigt uns der Frosch sein Konterfei.

Er selbst, vor siebenhundert Jahren,

war sich darüber nicht im Klaren,

dass er zur Jahrtausendwende

in Germany zwecks Frosch-Legende,

erneut beginnt den Lebenslauf.

Der Frosch taucht immer wieder auf.

In China 16 tes Jahrhundert

als Kunstobjekt von uns bewundert,

zeigt er sich heut' noch im Profil

64. im China-Porzellan-Mal-Stil.

Ein weiteres Jahrhundert später

erscheint ein Krott, ein aufgeblähter

und bietet sich der Kröte feil

65. als Plastik, Ching-Zeit, ganz Email.^*10

Zur selben Zeit hat Robert Schmidt

66. zwei Knaben bei dem Krötenritt

67. beobachtet, die analog

dem Knaben vorn' im Katalog,^*11

in China im Geschichts-Verlauf

immer wieder tauchen auf.

Westwärts stand zur gleichen Zeit

68. Harpokrates startbereit.

69. Und auch Bes, im Altertum

ritt auf einem Frosch herum.

Die beiden nur Erwähnung fanden

weil sie in Verbindung standen

sicherlich doch irgendwie

mit der China- Szenerie.

Dass der Frosch dort gläubig war

legte uns Karl Sälzle dar.

In seinem Werk "Tier, Gottheit, Dämon"

hüpft der Frosch zum Buddha-Thron

und bringt dem Gott ein Opfer dar.

70. Was schleppt er denn da zum Altar?

Sälzle meint 'ne Erdbeer-Frucht:

Ich hingegen bin versucht

zu glauben, dass zum Opferfest,

der Frosch anschleppt ein Wespennest.

Was will uns dieses Bildnis sagen?

Will er den Göttlichen verjagen?

Was ist des Frosches Strategie?

Gotteslästerung, Häresie?

Lassen wir die Frage offen,

für Buddha uns das Beste hoffen.

Vielleicht ist es, dem Gott zur Ehre,

wie Sälzle meint, ja doch 'ne Beere.

Wenn dem so ist, der Frosch vor'm Thron

erfährt bestimmt Absolution.

Doch zurück in Chinas Breiten

bevor nach Japan überleiten

wir zum Thema Nets'ke bald.

Abschließend die Ungestalt

71. der Dreibeinkröte J-inchan,

wie man ihr dort begegnen kann.

Nicht gerade sehr apart

malt man sie zur Gegenwart.

Die Vorlage zu dieser Skizze

hatte Miklos im Besitze,

der sie, weil man ihn bezahlte,

in eines seiner Bücher malte.

Ein andres Bild noch auf die Schnelle

In Hejzlars "China-Aquarelle"

fand ich es. Es zeigt die zwei

Brüder Ho-Ho aus Shanghai.

Was sie mit dem Frosche treiben

möcht' ich lieber nicht beschreiben...

Oder soll ich's doch erzählen

wie sie brutal den Grünen quälen?

Man ahnt es nur, kann es nicht sehen

was mit dem armen Tier geschehen.

Das Cape gibt uns den Blick nicht frei.

Es war bestimmt 'ne Flegelei

was die zwei, die schelmisch lachten,

mit dem netten Fröschlein machten.

'Nen Hinweis gibt der Weidenzweig

der lose dort vom Blätterkleid

im Bild zu Boden gleitet, offenbar

weil er gelockert worden war.

Den Rest, denk' ich mit Ironie,

erzählt euch eure Phantasie.

Doch hoff' ich, dass zu End' gedacht

kein Denkfehler von euch gemacht,

denn solches würde Hsü Pei Hung

nicht grad' als Bestätigung

für seine Zeichenkunst betrachten.

Ihr solltet also darauf achten,

dass ihr nicht sagt im Übermut

was ihr denkt; das man dort tut.

Da ich das Bild als Letztes fand

füg' ich es ein in diesen Band

als Nachtrag, 72 a.

Sucht die Brüder Ho-Ho da.

Ich seh' es als Bereicherung

das Bild vom Künstler Hsü Pei Hung

und weiß ihr seht sie ebenso

die legendären Brüder Ho.

Noch etwas, das interessant!

Vor manchem China-Restaurant

in Peking an der Straßenecke

hängt ein Frosch zum Werbezwecke.

Er wirbt dort für ein Esstabu.

"Schützt den Frosch, lasst mich in Ruh'.

Esst Reis, Gemüse, Butterbrot,

doch niemals mich. Ich bin bedroht

da es heut' in Peking kaum

gibt für mich noch Lebensraum".

Das hat dem Frosch man raffiniert

auf seinen Rücken tätowiert.

Als Aufruf steht dort klar zu lesen:

"Schützt mich und alle Lebewesen"!

Die meisten Leut' in China dort

beachten dieses weise Wort.

Doch Schüsse die durch Peking knallen

beweisen, dass dort längst nicht allen

gefällt für was der Frosch da wirbt.

So manches Lebewesen stirbt

wohl deshalb grad, weil es im Wesen

niemals noch ein Frosch gewesen.

Der Frosch anbei faximile

als Zeichnung 72 b.

Kröte und Frosch nun als Essay

in Zeichnung 72 c.

Die erst're nennt sich "ha-ma" da.

Der Frosch hingegen schimpft sich "wa".

Bei Eberhard fand ich die beiden

abgedruckt, der mocht' sie leiden.

Von ihm stammen auch die "wu-tu".

Die geb' ich gratis euch dazu.

Die Kröte gilt als Gifttier hier!

Das hätt' ich nicht gedacht von ihr.

Als 72 d anbei

mit der Geldschnur Liu Hai.

Wir sehen wie er diese schwingt,

und mit der Krott darüberspringt.

Den beiden geht es wohl zu gut.

Doch Reichtum kann zu Übermut

oder Hochmut schnell verleiten.

So war es auch in jenen Zeiten

als das Froschmärchen entstand

welches ich bei Wilhelm fand.

Es fiel mir bei der Fröschesuche

auf in seinem Märchenbuche,

das Märchen welches die Chinesen

am Yangtsekiang noch heute lesen.

"Die Froschprinzessin" nennt es sich.

Ein Märchen wahrlich königlich.

Die Froschprinzessin

Am mittleren Yangtsekiang wird der Froschkönig sehr eifrig verehrt. Er hat einen Tempel; dort gibt es Frösche zu Tausenden und aber Tausenden, zum Teil von riesiger Größe. Wer sich den Zorn des Gottes zuzieht, in dessen Hause treten seltsame Erscheinungen auf: Frösche hüpfen auf Tischen und Betten umher; in schlimmen Fällen kriechen sie selbst an den glatten Wänden empor, ohne dass sie herunterfallen. Verschiedene Arten von Vorzeichen gibt es; aber alle deuten darauf hin, dass dem Hause Unglück droht. Dann geraten die Bewohner in große Furcht, schlachten ein Rind und bringen es als Opfer dar. So wird der Gott umgestimmt, und es geschieht nichts Weiteres.

In jener Gegend lebte ein Knabe namens Siä Kung-Schong. Er war klug und schön. Als er etwa sechs, sieben Jahre alt war, kam eine grüngekleidete Dienerin in die Wohnung. Sie nannte sich selbst eine Botin des Froschkönigs und teilte mit, dass der Froschkönig seine Tochter dem jungen Siä vermählen wolle. Der alte Siä war ein ehrlicher und beschränkter Mann, und da ihm die Sache nicht passte, schlug er es ab, weil sein Sohn noch zu jung sei. Trotz dieser Ablehnung wagte man aber doch nicht, nach einer anderen Lebensgefährtin für den Sohn zu sehen.

Einige Jahre waren darüber hingegangen, und der Junge wuchs allmählich heran. Man verabredete eine Heirat mit einem Fräulein Giang.

Der Froschkönig aber teilte ihr mit: "Der junge Siä ist mein Schwiegersohn; wie kannst du dich unterstehen, von verbotenen Früchten zu naschen!" Da fürchtete sich der Vater Giang und nahm sein Wort zurück.

Der alte Siä ward sehr betrübt darüber. Er bereitete ein Opfer und ging in den Tempel zu beten. Er brachte vor, dass er sich unwürdig fühle, mit einem Gott in Verwandtschaft zu treten. Da er aber ausgebetet hatte, zeigten sich in dem Opferfleisch und Wein große Maden, die wimmelnd umherkrochen. Er goss sie aus, bat um Verzeihung und kehrte voll schlimmer Ahnungen heim. Er wusste sich nun nicht mehr zu helfen und ließ den Dingen ihren Lauf.

Eines Tages ging der junge Siä auf der Straße. Da trat ein Bote auf ihn zu, der ihm den Auftrag des Froschkönigs überbrachte, dass er dringend gebeten sei, zu ihm zu kommen. Es blieb ihm nichts übrig; er musste dem Boten folgen. Der führte ihn durch ein rotes Tor in prächtige, hohe Gemächer. Im Saale saß ein Greis, der wohl achtzig Jahre alt sein mochte. Siä warf sich huldigend vor ihm nieder. Der Greis hieß ihn aufstehen und wies ihm einen Platz am Tische an.

Bald kamen Mägde und Weiber hereingedrängt, ihn anzuschauen. Da wandte sich der Greis zu ihnen und sprach: "Geht ins Gemach und saget, dass der Bräutigam gekommen!"

Eilends liefen ein paar Mägde weg. Nach einiger Zeit kam eine Alte aus dem inneren Gemach, die führte an der Hand ein Mädchen, wohl sechzehn Jahre alt und unvergleichlich schön. Auf diese wies der Greis und sprach: "Dies ist mein zehntes Töchterchen. Ich dachte mir, ihr beide passet wohl zusammen. Aber dein Vater hat wegen der Verschiedenheit der Rasse uns verschmäht. Doch ist die eigene Hochzeit eine Sache, die für das ganze Leben wichtig ist. Zur Hälfte nur vermögen sie die Eltern zu bestimmen. Schließlich kommt das meiste auf dich selber an."

Siä hielt seine Blicke auf das Mädchen fest geheftet und gewann sie lieb in seinem Herzen. Schweigend saß er da. Die Alte sprach: "Ich wusste es wohl, der junge Herr ist einverstanden. Geht nur voraus, wir wollen dann die Braut Euch bringen."

Siä sagte ja und eilte, es seinem Vater anzusagen. Sein Vater war ratlos in seiner Aufregung. Er gab ihm einen Vorwand und wollte ihn zurückschicken, um dankend abzulehnen. Aber Siä war nicht gewillt zu gehen. Während der Hin- und Widerreden war der Wagen mit der Braut schon vor der Tür. Eine Schar von Grünröcken umgab ihn, und das Fräulein trat herein und machte vor den Schwiegereltern eine höfliche Verbeugung. Als die sie sahen, waren sie beide froh, und auf den Abend ward die Hochzeitsfeier angesetzt.

Das neue Paar lebte in Frieden und Eintracht. Und seit der Heirat nahten sich die göttlichen Schwiegereltern häufig ihrem Hause. Waren dann die Kleider, die sie trugen, rot, so stand ein Glück, waren sie weiß, so stand ein Gewinn in sicherer Aussicht. Und so wurde die Familie mit der Zeit begütert.

Seit der Verbindung mit den Göttern aber wimmelte es in Zimmern, Höfen und an allen Orten von Fröschen. Und niemand wagte, ihnen etwas zu tun. Nur Siä Kung-Schong war jung und rücksichtslos. War er in guter Laune, so kümmerte er sich nicht um sie; war er aber schlecht aufgelegt, dann kannte er keine Schonung und trat sie gar absichtlich zu Tode.

Die junge Frau war zwar im allgemeinen bescheiden und gehorsam, doch wurde sie leicht heftig. Sie war mit ihres Mannes Tun nicht einverstanden. Aber Siä tat ihr den Gefallen nicht, von seiner groben Art zu lassen. So tadelte sie ihn denn darob. Er aber wurde böse.

"Denkst du", sprach er, "weil deine Eltern Unglück über Menschen bringen können, werde sich ein rechter Mann vor einem Frosch fürchten?"

Die Frau vermied es ängstlich, den Namen "Frosch" zu nennen; so ward sie denn ob seiner Rede zornig und sagte: "Seit ich in eurem Hause bin, haben eure Felder mehr Ertrag gegeben, und beim Verkauf habt ihr höheren Preis erhalten. Das ist doch nicht wenig. Nun aber bei euch alt und jung in der Wolle sitzt und sich herausgefüttert hat, machst du es wie die junge Eule, die ihrer Mutter die Augen aushackt, wenn sie flügge geworden."

Siä wurde noch heftiger und fuhr los: "Schon lange sind mir diese Gaben als unrein zuwider. Solchen Besitz auf Söhne und Enkel zu vererben, bringe ich nicht über mich. Besser wäre es, wir trennen uns gleich."

So verstieß er denn seine Frau, und ehe noch seine Eltern davon erfuhren, war sie schon fort. Die Eltern schalten und hießen ihn schleunigst zu gehen, um sie zurückzuholen. Er aber, noch in vollem Zorn, wollte nicht nachgeben.

In derselben Nacht wurden Mutter und Sohn krank. Sie waren matt und aßen nichts. Der Vater, voll Besorgnis, ging in den Tempel, um Verzeihung zu erflehen. Er betete so ernstlich, dass nach drei Tagen die Kranken wieder gesund waren. Und auch die Froschprinzessin stellte sich wieder ein, und beide lebten glücklich und vergnügt zusammen wie zuvor.

Die junge Frau aber saß den ganzen Tag da, nur beschäftigt mit Putz und Schminke, und kümmerte sich nicht um weibliche Handarbeit. So musste denn für die Kleider des Siä Kung-Schong immer noch seine Mutter sorgen.

Eines Tages war die Mutter ärgerlich und sprach: "Mein Sohn hat eine Frau, und doch hängt die ganze Arbeit noch an mir. Anderswo dient die Schwiegertochter der Schwiegermuter. Bei uns muss die Schwiegermutter ihre Schwiegertochter bedienen."

Die Prinzessin hörte das zufällig. Aufgeregt kam sie herein und fing an: "Hab ich es etwa daran fehlen lassen, wie es sich gehört, des Morgens und des Abends nach Euch zu sehen? Was mir abgeht, ist nur, dass ich nichts aus Liebe zum schnöden Geld mir selbst alle Mühsal aufladen mag." Die Mutter antwortete kein Wort. Sie weinte nur still vor sich hin ob der erlittenen Beschämung.

Ihr Sohn kam dazu und bemerkte die Tränenspuren seiner Mutter. Er drang in sie nach dem Grund und erfuhr, was sich begeben. Er machte zornig seiner Frau Vorwürfe. Die machte Einwände und wollte ihr Unrecht nicht zugeben. Schließlich sprach Siä: "Besser keine Frau haben als eine, die ihrer Schwiegermutter keine Freude macht! Was kann mir der alte Frosch schließlich tun, wenn ich ihn böse mache, als dass er Unglück schickt und mir das Leben nimmt?" So verstieß er abermals seine Frau.

Die Prinzessin verließ das Haus und ging weg. Am anderen Tag brach im Wohnhaus Feuer aus, das auf mehrere Gebäude übersprang; Tische, Betten, alles war verbrannt.

Siä ergrimmte darob, ging in den Tempel um sich zu beklagen. "Eine Tochter aufziehen, die ihren Schwiegereltern nicht zu Gefallen ist, zeigt, dass man keine Zucht im Hause hat. Und nun bestärkt Ihr sie sogar in ihren Fehlern. Man sagt, die Götter seien höchst gerecht. Gibt es auch Götter, die die Menschen lehren, ihre Frau zu fürchten? Außerdem, die ganze Streiterei ging nur von mir allein aus. Meine Eltern hatten nichts damit zu tun. Gebührte Beil und Säge mir, gut, Ihr konntet es mir selbst zufügen. Aber Ihr habt es nicht so gemacht. So will ich denn auch Euer Haus verbrennen, um mir die Befriedigung der Rache zu verschaffen."

Nach diesen Worten häufte er Brennholz vor dem Tempel zusammen, schlug Feuer und wollte es anstecken. Die Nachbarn strömten herzu und machten ihm Vorstellungen. Da fraß er seinen Zorn in sich hinein und ging nach Hause.

Als seine Eltern davon hörten, entfärbten sie sich vor großer Furcht. Zur Nachtzeit aber erschien der Gott den Leuten in dem Nachbardorf und befahl ihnen, das Haus seines Eidams wieder aufzubauen. Als es Tag ward, schleppten sie Bauholz an, und es drängten sich die Arbeiter. Und alle fingen an, für Siä zu bauen. Was er auch sagte, sie ließen sich nicht abhalten. Den ganzen Tag waren fortwährend Hunderte von Arbeitern unterwegs. Und nach ein paar Tagen waren alle Räume wieder neu gebaut, alle Geräte, Vorhänge und Möbel standen vollzählig da. Und als die Arbeit fertig war, da war auch die Prinzessin wiedergekommen. Sie stieg zum Saal empor und bekannte ihre Schuld mit vielen zärtlichen und liebreichen Worten. Dann wandte sie sich zu Siä Kung-Schong und lächelte ihm seitwärts zu. Im ganzen Haus war statt des Grolls die Freude eingekehrt. Und seitdem war die Prinzessin besonders friedfertig. Zwei Jahre vergingen, ohne dass ein böses Wort gefallen wäre.

Die Prinzessin verabscheute aber gar sehr die Schlangen. Einst tat zum Scherze der junge Siä

ein kleines Schlänglein in ein Päckchen. Das gab er ihr und hieß sie es zu öffnen. Sie wurde blas und machte ihm Vorwürfe. Da wurde auch bei ihm aus dem Scherze Ernst, und es gab böse Worte.

Endlich sprach die Prinzessin: "Diesmal will ich nicht warten, bis ich verstoßen werde. Nun ist’s entgültig aus." Damit ging sie zur Tür hinaus.

Der Vater Siä geriet in große Angst und züchtigte den Sohn selbst mit dem Stabe und bat den Gott um gütiges Verzeihen. Zum Glück folgte nichts Böses. Alles blieb still und ohne Laut.

So verging über ein Jahr. Siä Kung-Schong sehnte sich nach der Prinzessin und ging ernstlich in sich. Im geheimen schlich er sich in den Tempel des Gottes und klagte um die Prinzessin. Aber da war keine Stimme noch Antwort. Bald darauf hörte er auch noch, dass der Gott seine Tochter einem anderen Manne verlobt habe. Da verlor er im Herzen die Hoffnung und suchte auch eine neue Verbindung einzugehen.. Doch fand er trotz allen Suchens keine, die der Prinzessin gleichgekommen wäre. So mehrte sich denn seine Sehnsucht nach ihr. Er ging in das Haus Yüan, wohin sie, wie es hieß, versprochen worden. Da hatten sie schon die Wände gestrichen und den Hof gekehrt, und alles war zum Empfang des Brautwagens vorbereitet. Reue und Unwille übermannten ihn. Er aß nicht mehr und wurde krank. Seine Eltern waren ganz betäubt von Sorge um ihn, unfähig, einen Rat zu ersinnen.

Plötzlich fühlte er mitten in seinem Hindämmern, wie jemand ihn streichelte und sprach: "Wie steht’s mit unserm rechten Mann, der durchaus seine Frau verstoßen wollte?"

Er tat die Augen auf, da war es die Prinzessin. Voll Freude sprang er empor und sprach: "Wie kamst du nur wieder?" Die Prinzessin antwortete: "Eigentlich hätte ich nach deiner Art, die Leute schlecht zu behandeln, meines Vaters Befehl gehorchen und einen andern nehmen sollen. Tatsächlich lagen auch schon die Brautgeschenke der Familie Yüan bei uns im Haus. Aber ich sann und sann und konnte es nicht über mich bringen. Für heute Abend war die Hochzeit festgesetzt, und mein Vater hielt es für eine Schmach, das Brautgeschenk zurückzubringen. Ich nahm die Sachen selbst und stellte es ihnen vor die Tür. Als ich herauskam, lief mein Vater neben mir her. "Verrückte Dirne", sagte er, "dass du nicht auf meine Worte hörst! Wenn dir bei den Siäs es künftig wieder schlecht ergeht, so frag ich nichts danach. Mögen sie dich totmachen, heim kommst du mir nicht mehr."

Gerührt von ihrer Treue fielen dem Siä die Tränen nieder. Die Diener eilten voller Freude zu den Eltern, ihnen die frohe Nachricht zu bringen. Als die es hörten, warteten sie nicht ab, bis die jungen Leute zu ihnen kamen, sondern liefen selber in das Haus des Sohnes, fassten sie beide bei der Hand und weinten. Der junge Siä war nun allmählich auch gesetzt geworden und ließ seinen Mutwillen. So ward die Liebe zwischen ihm und seiner Frau von Tag zu Tag aufrichtiger.

Einst sprach die Prinzessin zu ihm: "Früher, als du mich immer so schlecht behandeltest, da fürchtete ich, wir würden nie zusammenbleiben bis ins Alter. Darum wagte ich es nicht, einem unglücklichen Kinde das Leben zu geben. Nun ist das alles anders, und ich will dir einen Sohn gebären."

Und richtig, nicht lange danach erschienen die göttlichen Schwiegereltern in roten Gewändern wieder im Haus, und tags darauf kam die Prinzessin nieder. Und zwei Söhne auf einmal konnte der glückliche Vater herzen.

Von da ab hörte der Verkehr mit Froschkönigs nicht mehr auf. Wenn jemand aus dem Volk den Gott zum Zorn gereizt, so suchte er erst bei dem jungen Siä Fürbitte zu erlangen und schickte Frau und Tochter in vollem Staat zu der Froschprinzessin, um sie anzuflehen. Lachte die Prinzessin, so war alles gut.

Die Familie Siä hat eine große Nachkommenschaft. Die Leute nennen sie Froschmännchen.

Nahestehende wagen nicht den Namen zu brauchen, aber Fernstehende rufen ihnen nach.

(Richard Wilhelm, Chinesische Märchen, Köln 1958 )

Wer das Märchen so verfasst,

dass es in unser Schema passt

ist bis heute unbekannt.

Drum wird der Autor nicht genannt.

Ich hab's in China aufgetrieben

und oben für euch aufgeschrieben.

Ich hoff’, dass ihr den Hintersinn

erkannt habt, der im Märchen drin'.

Aus des Frosches Märchenspur

lässt folgern sich das eine nur:

"Donnerwetter, sapperlot,

in China war der Frosch ein Gott".

Den Chines', seit alten Zeiten,

Frösche durch die Zeit begleiten.

Manches Künstlers Geistesblitz

zeugt davon heut' als Indiz

dafür, dass einst im Reich der Mitte,

der Frosch, nach guter, alter Sitte,

von den Chinesen wurd' verehrt.

Es scheint mir äußerst wissenswert,

dass auch in Peking kannt' die Schose

jeder von Meta Morphose.

Wie die damals zu Werke ging,

72. zeigt uns ein Bild von Futschi Sing.

Aus der Kröte, nach dem Tode

wurd' ein Mensch, so war es Mode.

Kein Wunder, dass der China-Teich

heute ist so menschenreich.

Man sagt, dass dort im Reich der Mitte,

ein Frosch beinahe jeder dritte

war im ersten Leben schon,

vor der Reinkarnation.

Ob wahr sind alle die Geschichten,

von denen Künstler uns berichten,

ob richtig ist, was man annimmt,

weiß ich auch nicht ganz bestimmt.

Sicher ist, was wir längst wissen.

Die Chinesen sind gerissen!

Manch Sinnspruch wurde dort erdacht,

der nachdenklich uns heut' noch macht.

Ein paar hab' ich hier aufgeschrieben

weil im Gedächtnis sie mir blieben.

Sie passen gut in dieses Buch.

Hier ist der erste weise Spruch:

"Zwei Frösch' mit einer Hand zu fangen

ist noch niemals gut gegangen".

Der zweite Sinnspruch folgt sogleich,

importiert aus Mao's Reich.

"Der Frosch im Brunnen, so sagt man,

vom Himmel nichts erzählen kann".

Aphorismus drei und vier

folgen direkt, jetzt und hier.

"Der Brunnenfrosch im Brunnenschacht

lebt im Brunnen wohlbedacht".

"Die Kröte, sie sinnt schon darauf,

die Wildgans einst zu fressen auf".

73. Den letzten Sinnspruch, weil sich’s trifft,

nun in China-Zeichen-Schrift.

Und was sagen uns die Zeichen?

Sie machen deutlich, unterstreichen,

dass auch im Chinesen-Reich

"Der Brunnenfrosch kennt nicht den Teich".

Noch eines, weil es von Belang

ist im Frosch-Zusammenhang,

sei erwähnt an dieser Stelle.

In einer China-Frosch-Novelle

tut uns "Guohua" kund:

"Das Wort "Wajiu" steht für "Froschmund“

und außerdem für "Vulva" auch".

Chinesisch für den Hausgebrauch

lernten wir, hochinteressant

mit was das Froschmaul da verwandt.

Damit sind wir in Sachen Lurch

im Land der Mitte auch schon durch.

Zum Abschluss fassen wir zusammen:

Sicher ist, Chinesen stammen

ab von der Kröten/Frosch-Kultur.

Dies beweist die Lurchen-Spur

die sich , wie man in Bälde sieht,

von China aus nach Japan zieht.

Wie der Frosch dort hingekommen?

Von Shanghai aus abgeschwommen

im Changjiang, dann kreuz und quer

durch das Ost-Chinesen-Meer.

Halb tot ist er nach sieben Wochen

in Tokyo an Land gekrochen.

Müde sank im Sand er nieder.

Der Ozean war ihm zuwider.

Vom Salz zerlaugt, die Haut zerschunden,

so hat man ihn am Strand gefunden.

Dort wurde Hilfe ihm zuteil.

Der Retter ohne Vorurteil

war ein heil'ger alter Mann

dem man dort begegnen kann

Gama Sennin, ein Heiliger

Gama Sennin, Ko-Sensei,

Koshin- Sennin, einerlei,

wie ihr immer wollt ihn nennen.

Wichtig nur, ihr müsst ihn kennen,

denn für Sammler von Passion

ist er schlicht die Hauptperson.

Wie Liu Hai in China auch,

tritt er auf mit nacktem Bauch

und mit dem gleichen Attribut.

Die Dreibeinkröte steht ihm gut.

Scheinbar ist hier nur kopiert,

was in China ausprobiert.

Den Geschichten, die sich ranken

ist es sicher zu verdanken,

dass man dem laubbedeckten Mann

als Nets'ke oft begegnen kann.

Was die Legenden so berichten,

möcht' ich hier etwas verdichten.

Ich fass' mich kurz, so gut es geht.

Unsterblich war er, ein Asket,

der durch die Lande ist gezogen

und gehandelt hat mit Drogen.

Eines Tags am Wegesrand,

der Sennin eine Kröte fand,

die dort lag in großer Pein,

schwer verletzt am Hinterbein.

Der Koshin pflegte sie gesund.

Darauf die Kröt', aus gutem Grund

dem braven Manne brachte bei,

okkulte Kunst und Zauberei.

74. Gemeinsam zieh'n seit jener Zeit

durch Japan sie in Zweisamkeit.

Wir mögen beide und sind stolz

wenn uns gehört das Wurzelholz,

auf dem die beiden weiterleben.

Ich möcht’ per Bild sie weitergeben,

zeigen den Sennin, jenen Frommen

wie er auf den Frosch gekommen.

Die nächste Zeichnung zeigt es schon:

75. Wie ein König auf dem Thron

sitzt er stolz und obenauf.

Spricht zur Kröte: "Mach' schon, lauf'".

Als nächstes hab' ich ausgewählt

was mir in Japan wurd' erzählt.

In Lyrik eine alte Fabel,

treffend und recht amüsabel.

Gaga-naku, Quak-quak

"In alter Zeit ein Kaeru

rief "Gaga-naku" immerzu.

Da kam Frau Gama an den Teich

und lud ihn ein zu einer Laich'.

Nach einer kurzen Weil' der Ruh'

rief er erneut "Gaka-naku".

Frau Unke hat das gern gehört.

Er schwieg als sie ihn hat betört.

Doch bald darauf, nach kurzer Ruh'

quakte erneut der Kaeru.

Die Kröte hat den Ruf vernommen

und ist zu ihm sofort gekommen.

Was sie mit ihm im Teich gemacht

hat ihn zum Schweigen schnell gebracht.

Als Frau Hikigaeru ging

erneut zu quaken er anfing.

Das drang der alten Hepp ins Ohr.

Sie nahm den Sänger sich drauf vor.

Sie balgte sich mit ihm im Gras,

dass er zu quaken ganz vergaß.

Vom Balgen müde der Filou

gönnte sich 'ne kurze Ruh'.

Die währte freilich nicht sehr lang.

Erneut erschallte sein Gesang.

Das hat der Adebar gehört.

Den hat das "Ga-naku" gestört.

Er schlich sich an und schnappte zu.

Da war am Teiche endlich Ruh'."

Frosch oder Kröte? Geschmacksache.

Schwer fiel es mir, mich zu entscheiden,

welchen besser ich mocht' leiden,

denn von den Lurchen, das ist wahr,

ich hin- und hergerissen war.

An den Frosch, den schlanken schönen,

konnt' ich mich recht schnell gewöhnen,

wenn er mutig sich im Grün

eines Lotos zeigte kühn,

aufrecht sitzend, voller Stolz,

geschnitzt als ein Netsuke- Holz.

Doch von dem dicken, feisten Kröter,

der wie der Frosch, als Schwerenöter

zeigte sich oft gern mit Braut,

war ich nicht so sehr erbaut.

Gar gruslig wirkt beim Rendezvous

das Liebespaar Hikigaeru.

Es ist nicht jedermanns Geschmack,

dieses glitschig feuchte Pack.

Doch lasst, bevor ich euch berichte,

erst erzählen die Geschichte,

die ich in einem Buche fand,

worin sie aufgeschrieben stand.

Märchenhaft

Ein Frosch, vom Fernweh sehr geplagt,

hat sich einst hoch hinausgewagt,

an einem Tage, klar und schön,

um sich Kyoto anzuseh'n.

Als er schließlich aufgebrochen,

zur Reise, die geplant seit Wochen,

hoch oben auf dem Berge stand,

er einen Artgenossen fand.

Der, so steht es aufgeschrieben,

von dem Gedanken wurd' getrieben,

einmal auf dem Berg wollt' steh'n

um sich Osaka anzuseh'n.

Was den beiden zugestoßen

auf den Berg, dem hohen, großen,

wisst ihr alle sicher doch

bestimmt aus eurer Kindheit noch.

Doch was soll ich mich hier quälen,

euch in Reimen zu erzählen,

wenn viel besser, was gewesen

Ist in Prosa heut' zu lesen.

Die beiden Frösche

"Die Frösche auf der Wanderschaft"

erzählt uns nun ganz meisterhaft

D. Braun, der tot und dennoch heut'

mit seiner Fabel uns erfreut.

Die beiden Frösche auf Wanderschaft

"Es waren einmal zwei Frösche, von denen der eine ganz nahe bei der Küstenstadt Osaka in einem Graben, der andere dicht bei der schönen Hauptstadt Kioto in einem klaren Bach wohnte. Beide kamen auf den Gedanken, eine Reise zu machen, und zwar wollte der Frosch, der in Kioto wohnte, sich einmal Osaka ansehen, und der andere, der in Osaka wohnte, hatte Sehnsucht, die Kaiserstadt Kioto, wo der Mikado residierte, zu besuchen. Ohne dass sie sich kannten oder auch nur voneinander gehört hatten, machten sich daher beide zu derselben Stunde auf den Weg und begannen ihre mühsame Wanderung. Die Reise ging nur langsam vonstatten, denn ein Berg, dessen Höhe die Hälfte des Weges war, musste überschritten wird, und diesen Berg zu erklimmen, war für die Frösche ein mühsames Stück Arbeit. Doch endlich war die Spitze erreicht, und siehe da, beide trafen sich, glotzten sich im ersten Augenblick einander an und fingen dann an, sich zu unterhalten. Als nun einer dem anderen den Beweggrund seiner Reise mitteilte, da lachten sie beide vor Vergnügen, setzten sich zusammen in das hohe Gras und beschlossen, erst ein wenig auszuruhen, ehe sie sich trennten. "Wenn wir nur größere Tiere wären", sprach der eine,"dann könnten wir von hier aus beide Städte sehen und könnten schon jetzt beurteilen, ob es sich der Mühe verlohnt, noch weiter zu wandern." "O, dem ist abzuhelfen", entgegnete der zweite, "wenn wir das Ziel unserer Reise von hier aus sehen wollen, so können wir uns aneinander aufrichten, und jeder blickt nach der Stadt hin, die er noch nicht kennt." Dieser Vorschlag leuchtete dem anderen gewaltig ein, und gesagt, getan, die beiden kleinen Kerlchen stellten sich auf ihre langen Hinterfüße und hielten sich mit den Armen umschlungen, damit sie nicht umfielen. Der Frosch, welcher aus Kioto kam, richtete seine Nase nach Osaka zu, und der, welcher aus Osaka kam, wandte die seine nach Kioto. Und so standen sie da, ganz steif, still und versunken in ihre Betrachtungen. Nun hatten die dummen Frösche aber gar nicht bedacht, dass ihre großen Augen, wenn sie den Kopf so hoch in die Luft reckten, wie sie es taten, auf dem Rücken lagen und nach rückwärts blickten, und dass sie daher beide ihre eigene Heimat und die Stadt, von wo sie ausgegangen waren, zu Gesicht bekamen. "Ach, was sehe ich?" rief der Frosch aus Osaka; "ich kann mir den Weg ersparen!" Und ganz dasselbe sagte der Frosch aus Kioto, und wie beide zu dieser Erkenntnis gekommen waren, da ließen sie einander los, und plumps! fielen sie in das Gras. Dann machten die beiden Frösche eine Verbeugung, sagten einander Lebewohl und wanderten heim. Bis an ihr Lebensende haben sie geglaubt, dass die Städte Kioto und Osaka, die doch so grundverschieden sind, einander so ähnlich wären, wie ein Ei dem anderen, und nie haben sie ihren Irrtum, der aus ihrer Dummheit entsprang eingesehen."

Vers- und Bildteil 2

2007-09-15T18:39:00.000+01:00

Vers- und Bildteil 2

Masanao

Die Fabel, die uns just geschildert,

hat Masa-nao uns bebildert.

1. Wir sehen wie die beiden Protzen

sich aufrichten gerad' zum Glotzen.

Doch beide, was sie sehen wollten,

aus Dummheit sie nicht sehen sollten.

Sie schauten hin woher sie kamen

weil allzu dumm sie sich benahmen.

Masa-nao hat das sehr geschickt,

in seinem Schnitzwerk ausgedrückt.

Die Sandale, wenn zerschlissen

kündet Armut, wie wir wissen.

Und das Netsuke beweist:

Die Frösche waren arm an Geist.

Da wir bei Masa-nao sind

erzähl' ich was schon jedes Kind

rund Kyoto in Japan weiß.

Dass der Mann von großem Fleiß

und schöpferischen Geiste war.

Er schnitzte manches Exemplar

von Frosch und Kröte, uns zur Gunst,

und auch zur Ehr' der Holzschnitzkunst.

Was ihn zu schnitzen einst bewog

2. den Frosch auf diesem Brunnentrog,

auf einem Holzeimer, der leer?

"Was weiß der Brunnenfrosch vom Meer?"

Dieses Sprichwort liegt als Sinn

in Masa-nao's Nets'ke drin.

Im nächsten Werk vom gleichen Meister

zeigt sich ein Kröter ein gar dreister.

3. Schmiegt sich mit seinem ganzen Charme

kuschelig in Sennins Arm.

Was es dort will das Krötentier

verrät es nicht als Kavalier.

Wie wir erstaunt nun alle sehen,

sind wir mitten im Geschehen.

Drum will ich hier noch schnell probieren

das Ganze etwas zu sortieren.

Am besten ist, wir gehen vor

der Reihe nach, und nach Autor.

Aichele/Nagel

Nach dieser Gangart wären dann

schon Aichele und Nagel dran.

Dort blättern wir und finden gleich

ein Netsuke, recht einfallsreich

geschnitzt vollplastisch, Katabori,

drei Bilder einschließlich der Story.

4. Vor uns sitzt, mit rundem Bauch

im Blättercape, so wie es Brauch,

der Heilige, mit Pfirsichfrucht

und seiner Kröte, die versucht

ihn ein wenig grad zu necken,

den Finger in sein Ohr zu stecken.

Dem Sennin scheint das zu gefallen,

denn sametweich sind ihre Krallen.

Wenn das Netsuke umgedreht,

5. wird deutlich, dass die Kröte steht

nur auf dem rechten Hinterlauf.

Sie lahmt, doch das nimmt sie in Kauf

weil ihr Freund sie akzeptiert.

Kunststück, er hat's amputiert.

Durchs Blättercape seh'n wir dann noch

hinein ins Himotoshi-Loch.

Wohin der dunkle Trichter führt

hab' ich auch noch aufgespürt.

Ich konnt' dazu die zwei bewegen

6. sich auf den Rücken 'mal zu legen,

und siehe da, in dieser Lage

der Tunnelausgang kam zu Tage.

Bei Aichele, auf einem Blatt,

vier Gama-Sennin's, wir sind platt.

7. Der erste im Kimono-Rock

ist älter schon und geht am Stock.

Barfuss er plötzlich vor mir stand

als ich ihn im Buche fand;

die Kröte schleppend, welche Last?

Doch der Alte trug's gefasst.

Und als ich ihn danach dann fragte:

"Wohin des Wegs"? Er lachend sagte:

"Ich will bis rein nach Tokyo laufen,

mir endlich 'nen Toyota kaufen,

denn zu Fuß in dieser Zeit,

kommt man heute nicht mehr weit."

8. Der andre Koshin, in Sandalen,

ist mir auch gleich aufgefallen.

Er blickte auf, als ich ihn rief,

legte seinen Kopf kurz schief.

"Nein, nein, nach Tokyo will ich nicht.

Ich muss nach Nagasaki,

denn meine Kröte ist erpicht

auf eine Kawasaki."

9. Der dritte; der aus Elfenbein,

stand vor mir auf nur einem Bein.

Gekonnt geschnitzt und ausgewogen,

mit der Kröte ungezogen,

auf der Schulter völlig nackt,

übten sie Balanceakt.

Ich hab' die beiden Gleichgesinnten

10. betrachtet mir auch noch von hinten.

Selbst so bracht' ich das Pärchen nicht

aus Ruhe und dem Gleichgewicht.

Im Gegenteil, ganz ungezwungen

zeigten sie wie gut gelungen

bei diesem Nets'ke-Exemplar

der Himotoshitunnel war.

Der letzte Gama Sennin nun

11. scheint auf der Kröte auszuruh'n.

Doch täuscht, wie oft, auch hier der Schein.

Die Wirklichkeit sollt' anders sein.

Diese Elfenbeinfigur

ist von mystischer Natur.

Nur der eingeweihte Taoist

weiß um den Zauber und die List,

mit welcher man die Kröte bindet

damit sie Zuneigung empfindet.

Lange musst' ich recherchieren,

manch’ okkultes Buch studieren,

bis ich im Kamasutra fand,

das was dieses Paar verband.

Als Formel steht dort aufgeschrieben:

"Ält're Männer, wenn sie lieben

wollen aber nicht recht können,

sollen sich das ruhig 'mal gönnen“.

Das Mittel hält er in der Faust,

der Sennin; gleich wird es verschmaust.

Und die Kröte lauert schon,

denn sie bekommt 'was ab davon,

wenn der Sennin zwecks der Liebe,

speist die Espanola-Fliege.

Bei Aichele, das letzte Bild

12. zeigt einen Kappa, wüst und wild,

der auf Froschjagd ausgegangen,

nun im Lotos sitzt gefangen.

Verspottet und vom Frosch verlacht,

denn er hatte nicht bedacht

was ein Kappa sollt' bedenken,

rechtzeitig sich einzuschränken.

Verschwendet hat er seine Kraft.

Verschüttet wurd' der edle Saft,

den als Lebenselixier

speichert solch ein Kappa-Tier

in einer Mulde auf dem Kopf.

Die ist nun leer. Der arme Tropf,

als er das Fröschlein wollt' sich schnappen,

ließ die Flüssigkeit verschwappen.

Nun muss er all die Schmach erdulden,

wartend bis sich in der Mulden

sammelt wieder etwas Saft

und zurückkehrt seine Kraft.

Die Lehre die wir daraus zieh'n.

Die Kraft, die unser eins verlieh'n

ist kostbar, d'rum für Froschjagdfreuden

sollte man sie nicht vergeuden.

Arakawa

Nach Nagel/Aichele im Nu

folgt Arakawa Hirokazu.

Der mit Schwung und Ambition

vorstellt die Go-Kollektion.

Präsentiert nicht anderswo,

wird sie in Japan, Tokyo.

Im National-Museum dort

gilt sie als Netsuke-Hort.

13. Bereits das erste Exemplar

von einem Sennin macht uns klar,

warum so wertvoll dieses Stück.

300 Jahre führt zurück

uns der Asket mit seiner Kröte,

dort im Land der Morgenröte.

Der Sennin und auch was er hält,

ist bunt bemalt. Wem es gefällt,

der kann ja nach dem Preis 'mal fragen.

Ich kann dazu von hier aus sagen:

"Wer das alte Stück besitzen

will, der muss es sich stibitzen,

denn käuflich sind so alte Knaben

auch für Geldleut' nicht zu haben."

14. Von gleicher Machart, selber Stil

zeigt sich das nächste Paar skurril.

Die Kröte, voller Eleganz,

führt den Ko-Sensei zum Tanz.

Sie reicht dem Sennin bis zum Bauch

und tritt ihm auf die Zehen.

Solches gibt’s bei Menschen auch,

das kann schon ‘mal geschehen..

Könnten wir die beiden fragen

was beim Tanze sie empfunden,

würden sie uns sicher sagen:

"Ja, das waren schöne Stunden".

Doch die Zeit, nach altem Brauch,

läuft in Japan weiter auch.

Inzwischen sind die beiden alt.

350 Jahre bald.

Und immer noch spiegelt ihr Holz

wider den Besitzerstolz

des Eigners, wohl ein reicher Mann,

obgleich er's nicht mehr tragen kann.

In der Vitrine nebenan

man ein Paar bewundern kann.

15. Sie scheinen sich zu unterhalten

wie den Abend sie gestalten.

Wenn wir auf die Kröte achten

und ihr rechtes Bein betrachten,

wird uns die Antwort vorgegeben.

Frau Gama will etwas erleben.

Sie möcht’ beim heil'gen Manne landen...

Und dieser scheint schon einverstanden.

Wie den Abend sie verbrachten,

und was die beiden alles machten

und was sie sonst noch alles trieben,

hat niemand für uns aufgeschrieben.

Die nächste Nets'ke-Rarität,

geschnitzt in Virtuosität,

ein echtes Meisterhandprodukt,

bei Arakawa abgedruckt,

16. zeigt drei Sennins bei 'nem Spiel

das offenbar ihnen gefiel.

Sie bringen einer Kröte bei

auf einem Pferd, die Reiterei.^*12

Das Ross, das weiße, wundervolle,

entsprang aus jener Bücherrolle,

die vor den dreien aufgeschlagen

enthält in Japan Mähr und Sagen.

Die Kröte, das ist uns längst klar,

des Gama-Sennins Liebling war.

Dieser bremst das Ross am Schwanze,

dass nicht zu rasant das ganze

Reiterspiel von statten geht,

und nicht die Gefahr besteht,

dass sie allzu viel riskieren,

am Ende sich vergaloppieren.

Doch zurück zur Bücherrolle.

Aus ihr stammt jenes wundervolle

Märchen, das es angetan

hat in Japan jedermann.

Dort verfolgen wir ihn weiter

nun den grünen Reiter.

Der Froschreiter

Es lebte einmal ein armes Ehepaar im Hochgebirge, weit, weit entlegen. Sie bestellten ihr dürres Land, das am Berghang lag, mit Kartoffeln und Chingko (einer Art Gerste). Ihr Leben war mühsam und hart. Sie wurden älter und ihre Kräfte nahmen langsam ab; beide sehnten sich nach einem Kind. Sie sprachen zueinander: "Wie schön wäre es, ein Kind zu haben. Wenn wir dann alt sind, hätten wir jemand, der unser Land pflügt, der die uns auferlegte Arbeit für den Chungpon (Hofbeamter, der die Steuern eintreibt) tut und unser Feuerholz hackt. Dann könnten wir zwei, wenn wir sehr alt sind, doch unsere krummen Rücken eine Weile am eigenen Feuerplatz ausruhen."

So beteten die beiden inständig zum Gott der Berge und Flüsse. Und bald wusste die Frau, dass sie ein Kind haben würde. Sieben Monate später gebar sie, aber sie gebar eine Frosch mit dicken hervorquellenden Augen, kein menschliches Baby. Der Mann sagte: "Was ist das für ein seltsames Wesen! Das ist kein Baby, sondern ein Frosch mit hervorquellenden Augen. Komm, wir werfen ihn hinaus." Die Frau hatte nicht das Herz, so etwas zu tun, sie erwiderte: "Gott hat uns nicht erhört. Er gab uns einen Frosch statt eines Kindes. Aber jedenfalls wurde uns der Frosch geboren, deshalb wollen wir ihn auch nicht hinauswerfen. Frösche wohnen am liebsten im Schlamm. Tu ihn in den Teich hinter unserem Haus und lass ihn dort leben."

Der alte Mann nahm den Frosch hoch, um ihn wegzutragen, da sprach der Frosch: "Vater und Mutter, bitte tut mich nicht in den Tümpel. Ich wurde von einem Menschen geboren, so lasst mich auch mit Menschen aufwachsen. Wenn ich erwachsen bin, will ich unser Land und das Leben der Armen verändern." Der alte Mann erschrak und rief: "Frau, was für ein sonderbares Wesen! Es spricht wie ein Mensch!"

"Aber was es sagte; war gut", erwiderte die Frau. "Es ist höchste Zeit, dass sich die Dinge für uns arme Leute ändern; denn so kann es nicht weitergehen. Es kann kein gewöhnlicher Frosch sein, wenn er sprechen kann. Lass ihn bei uns bleiben." Sie waren gutherzige Leute und der Frosch lebte bei ihnen, als wäre er wirklich ihr Kind.

Drei Jahre vergingen, und der Frosch sah, wie hart und unermüdlich die zwei Alten täglich arbeiteten. Da sagte er eines Tages zu der alten Frau: "Mutter, mach mir einen Brotfladen aus groben Mehl und tu ihn für mich in einen Beutel. Ich werde morgen zu dem Chungpon gehen, der am Ende des Tales in der Burg mit den sieben steinernen Türmen wohnt, ich will ihn um die Hand seiner Töchter bitten. Er hat drei schöne Töchter. Ich will die heiraten, die ein gutes Herz hat und tüchtig ist, und werde sie heimbringen, damit sie euch bei eurer täglichen Arbeit hilft." - "Lieber Sohn, mach nicht solche Scherze", sagte die alte Frau. "Als ob jemand seine Tochter solch einem kleinen und hässlichen Wesen wie dir zur Frau gäbe! Einem bloßen Frosch, den man ohne es zu merken zertreten kann!" - "Mach mir den Brotfladen, Mutter"; sagte der Frosch. "Er wird schon einverstanden sein."

Schließlich willigte die alte Frau ein. "Nun gut, ich werde ihn für dich machen", sagte sie. "Aber was ist, wenn seine Leute bei deinem Anblick Asche auf deinen Kopf streuen, so wie sie es mit Ungeheuern tun?" "Nein, Mutter", sagte der Frosch, "das werden sie nicht wagen." Und so machte die alte Frau am nächsten Morgen eine dicken Brotfladen aus groben Mehl und tat ihn in einen Beutel. Der Frosch hing den Beutel auf seinen Rücken und hüpfte talwärts zur Burg des Chungpon mit den steinernen Türmen. Als er zum Tor kam, rief der Frosch: "O Chungpon, Chungpon, öffne das Tor." Der Chungpon hörte jemand rufen und schickte seinen Diener, um nachzusehen, wer da war. Der Diener kam zurück, er sah überrascht aus. "Wie seltsam! Es ist nichts als ein Frosch, Herr, ein sehr kleiner Frosch, der am Tor ruft."

Der Verwalter des Chungpon sagte mit einer Stimme, die immer weiß was zu tun ist: "Chungpon, das muss ein Ungeheuer sein. Lass uns Asche auf ihn werfen." Der Chungpon war nicht einverstanden. "Nein, warte einen Moment. Es muss kein Ungeheuer sein", sagte er. "Frösche leben gewöhnlich im Wasser. Mag sein, dass er mit einer Botschaft aus dem Palast des Drachenkönigs kommt. Besprenge ihn mit Milch, wie du es bei einem Gott tun würdest, und dann will ich ihn selber sehen." Seine Diener taten, wie ihnen befohlen und gaben dem Frosch einen Empfang, als wäre er ein Gott. Sie besprengten ihn mit Milch und sprühten auch etwas Milch in die Luft.

Dann ging der Chungpon selbst zum Tor und fragte: "Kleiner Frosch, kommst du aus dem Palast des Drachenkönigs? Was wünscht du?" - "Ich komme nicht vom Drachenkönig", antwortete der Frosch. "Ich komme aus eigenem Entschluss, weil deine drei Töchter alle das Heiratsalter erreicht haben und ich eine mir zur Frau wünsche. Ich komme als Freier. Gib mir bitte deine Zustimmung, dass ich eine von ihnen heirate." Der Chungpon und seine Diener erschraken, und der Chungpon sagte: "Du sprichst Unsinn, Frosch! Du bist so klein und hässlich, wie sollst du zu meiner Tochter passen? Schon manch hoher Chungpon hat um die Hand einer meiner Töchter angehalten und ich habe sie ihm verweigert. Und nun soll ich eine meiner Töchter einem Frosch geben? Du bist verrückt" - "Oho! Das heißt, du bist also nicht einverstanden", sagte der Frosch. "Na schön. Wenn du deine Zustimmung nicht gibst, werde ich lachen." Der Chungpon wurde wütend, als er das hörte. "Frosch, du bist verrückt. Wenn du lachen willst, fang an."

Da begann der Frosch zu lachen. Sein Gelächter war zehnmal, nein hundertmal lauter als ein ganzer Teich voll Frösche in der Nacht. Als er lachte erbebte die Erde. Die hohen Türme von Chungpons Burg zitterten, als würden sie zusammenbrechen. Risse zeigten sich in den Mauern. Steinchen und Staub tanzten durch die Luft, und Himmel und Sonne verdunkelten sich. Die Familie des Chungpon und seine Diener rannten hin und her in dem großen Haus, stießen aneinander und wussten nicht, was sie tun sollten. Manche trugen sogar Möbelstücke auf ihrem Kopf, als ob dies das Unglück abwehren würde. In seiner Verzweiflung steckte der Chungpon den Kopf aus dem Fenster und bat den Frosch: "Bitte lach nicht mehr, Fröschlein, sonst werden wir alle erschlagen. Ich will meiner ältesten Tochter sagen, sie soll mit dir gehen und deine Frau werden." Der Frosch hörte mit dem Gelächter auf. Allmählich beruhigte sich die Erde und die Burg wurde wieder fest.

Es war Angst, die den Chungpon dazu trieb, seine älteste Tochter dem Frosch zu geben. Er befahl seinen Dienern, zwei Pferde heranzuschaffen; eines als ihr Reitpferd und das andere, um ihren Brautschatz zu tragen. Die älteste Tochter war gar nicht damit einverstanden, einen Frosch zu heiraten. Als sie das Pferd bestieg, bemerkte sie zwei kleine Mühlsteine unter der Dachrinne; heimlich nahm sie den oberen Mühlstein und verbarg ihn in ihrer Bluse. Der Frosch hüpfte voran, um den Weg zu zeigen, und die älteste Tochter folgte zu Pferd. Die ganze Zeit spornte sie das Pferd an, schneller zu laufen, da sie hoffte, den Frosch einzuholen und ihn mit den Pferdehufen zu töten. Aber der Frosch hüpfte einmal nach links, einmal nach rechts, so dass es ihr nicht gelang. Schließlich wurde sie so ungeduldig, dass sie, als sie ganz nah am Frosch war, plötzlich den Mühlstein aus der Bluse riss und ihn auf den hüpfenden Frosch warf; dann wendete sie ihr Pferd, um nach Hause zu galoppieren.

Sie war kaum ein Stück geritten, als der Frosch rief: "Halt, Mädchen! Ich habe dir etwas zu sagen." Sie drehte sich um und sah den Frosch, von dem sie doch hoffte, sie hätte ihn zerschmettert. Durch das Loch in der Mitte des Mühlsteins war er entkommen. Sie schrak zusammen und hielt ihr Pferd zurück. Der Frosch sprach zu ihr: "Wir sind nicht füreinander bestimmt. Geh nach Hause, denn das ist es doch, was du wünscht." Und er nahm das Pferd beim Zügel und führte sie zurück.

Als sie ihres Vaters Burg erreicht hatten, sagte der Frosch zu dem Chungpon: "Wir passen nicht zueinander, deshalb habe ich sie zurückgebracht. Gib mir eine andere von deinen Töchtern, die besser zu mir passt." - "Was für ein eingebildeter Frosch du bist - du kennst nicht deinen Platz!" schrie der Chungpon wütend. "Da du mir meine Tochter zurückbringst, will ich dir auch keine andere geben. Was soll ich, ein Chungpon, es zulassen, dass du unter meinen Töchtern jede beliebige aussuchst?" Er zitterte vor Zorn. "Ich nehme an, du bist also nicht einverstanden", sagte der Frosch. Na schön, wenn du nicht zustimmst, werde ich schreien." Der Chungpon dachte für sich, es wird wohl nichts ausmachen, wenn er schreit; es wird nicht so gefährlich sein wie sein Gelächter. So sagte er schlechtgelaunt: "Also schrei. Niemand wird sich vor deinem Schreien fürchten."

Da schrie der Frosch. Sein Schreien klang wie Sturzregen in einer Sommernacht. Als er anfing, verdunkelte sich der Himmel. Donner rollte ringsum und Wasserfluten strömten die Berge hinab. Schnell wurde des Land in Seen verwandelt; die Wasser stiegen und umfluteten die Burg und die steinernen Türme. Der Chungpon und sein Gefolge stiegen auf das flache Dach und drängten sich aneinander. Das Wasser war schon bis zum Geländer gestiegen. Der Chungpon musste seinen Hals weit herüber recken, als er zum Frosch hinunter schrie: "Hör auf mit dem Schreien, Frosch, sonst kommen wir alle um. Ich will dir meine zweite Tochter geben."

Der Frosch hörte sofort mit dem Schreien auf und die Wasser sanken langsam zurück. Der Chungpon gab wieder Befehl, zwei Pferde heranzuführen - das eine für seine Tochter und das andere, um den Brautschatz zu tragen; und er bat seine zweite Tochter, mit dem Frosch zu gehen. Die zweite Tochter war ebenfalls nicht gewillt zu gehen. Sie nahm den anderen Mühlstein, als sie das Pferd bestieg, und verbarg ihn in ihrer Bluse. Unterwegs versuchte auch sie, den Frosch von ihrem Pferd zertrampeln zu lassen. Und auch sie schleuderte den Mühlstein und wandte sich um zum Heimritt. Aber der Frosch rief hinter ihr her: "Mädchen, wir sind nicht füreinander bestimmt", sagte er. "Du kannst heimgehen." Und er nahm das Pferd beim Zügel und führte sie zurück.

Der Frosch gab die zweite Tochter dem Chungpon zurück und bat ihn um die Hand der Jüngsten. Diesmal war der Chungpon außer sich vor Zorn. Er sagte mit fast erstickter Stimme: "Du gibst mir meine älteste Tochter zurück und ich gebe dir meine zweite. Du gibst auch sie zurück und nun willst du meine dritte Tochter. Du bist wirklich wahnsinnig. Kein Chungpon in der ganzen Welt könnte sich das gefallen lassen. Du...du.... du hast wirklich keinen Respekt vor Recht und Ordnung." Er war von Wut so überwältigt, dass ihm die Worte im Hals stecken blieben und er nichts mehr sagen konnte. Niemals, so empfand er, hatte einer soviel durchmachen müssen wie er jetzt. Der Frosch gab ganz ruhig zurück: "Warum wirst du so zornig, Chungpon? Deine zwei ältesten Töchter wollten nicht mit mir gehen, deshalb schickte ich sie zurück. Aber deine dritte Tochter will. Warum also soll sie nicht mit mir kommen?" - "Nein, nein, nein!" sagte der Chungpon mit hasserfüllter Stimme. "Kein Mädchen will einen Frosch heiraten. Ich habe dir zum letzten Mal deinen Willen gelassen." - "Du verweigerst deine Zustimmung also?" sagte der Frosch. "Wenn du mir meinen Wunsch nicht gewährst, werde ich springen." Der Chungpon erschrak zutiefst, aber der Zorn überwältigte ihn so, dass er schrie: "Du kannst springen wie du willst. Ich will nicht länger ein Chungpon sein, wenn ich dein Springen fürchte."

Da sprang der Frosch. Als er sprang, erbebte die Erde, hob und senkte sich wie eine Welle in stürmischer See. Die Berge ringsum wankten so stark, dass einer gegen den anderen stieß, und Felsgestein und Sand in den Himmel flogen, dass die Sonne sich verdunkelte. Auch die Mauern und Türme von Chungpons Burg wankten so sehr, dass es schien, als fielen sie jeden Augenblick zusammen. Da blieb dem Chungpon nichts übrig, als sich in all dem Staub zu erheben und zu versprechen, ihm die Hand seiner dritten Tochter zu geben. Der Frosch hörte augenblicklich auf zu springen. Erde und Berge kamen wieder zur Ruhe. Der Chungpon war gezwungen, nun auch seine dritte Tochter fortzuschicken, mit ihrem Pferd und einem zweiten dabei, das den Brautschatz trug.

Die dritte Tochter hatte, anders als ihre Schwestern, ein gutes Herz. Sie dachte, dass der Frosch sehr klug sein müsste und willigte ein, mit ihm mitzugehen. Da nahm der Frosch sie mit nach Hause. Seine Mutter war erstaunt, als sie beide an der Tür empfing. Denk nur, mein kleines hässliches Kind hat solch eine schöne Frau bekommen, dachte sie. Das Mädchen war voller Fleiß und ging täglich mit der Mutter aufs Feld arbeiten. Dafür liebte die alte Frau sie sehr und wurde auch von der jungen hochgeachtet. Die Mutter war sehr glücklich

Es wurde Herbstzeit. In jener Gegend war es Sitte, jedes Jahr ein großes Pferderennen abzuhalten, Reich und Arm kamen aus einem Umkreis von vielen Meilen zusammen mit ihren Rundzelten aus Fell und dem frischgeernteten Korn. Sie verbrannten Weihrauchstäbchen zu Ehren der Götter, tanzten, tranken Wein und veranstalteten Wettkämpfe. Die jungen Männer suchten sich dort ihre Mädchen aus. Dies Jahr wünschte die Mutter, dass der Frosch mitkäme, aber er weigerte sich. "Ich will nicht gehen, Mutter. Da sind endlose Berge zu besteigen. Das ist zu weit für mich." Und er blieb zu Hause, während die anderen fortgingen.

Sieben Tage dauerte das Fest. Die letzten drei Tage gehörten den Pferderennen. Am Ende jedes Tages wurden die Sieger des Rennens von tanzenden jungen Mädchen umringt und in die Zelte ihrer Väter, Mütter und Brüder eingeladen, um dort den Chigko-Wein zu trinken, den die Mädchen in großen irdenen Krügen zubereiteten. Als am dritten Tag das letzte Rennen gerade begann, kam ein junger Mann, ganz grüngekleidet, auf einem grünen Pferd angeritten und betrat mit ihm die Rennbahn. Er war stattlich und von kräftigem Wuchs. Seine Kleider waren aus bestem Brokat und Silber, sein Sattel mit Silber, Gold und Rubinen verziert. Ein mit Silber und Korallen beschlagenes Gewehr hing an seiner Schulter. Jeder starrte zu ihm hinüber, als er um Erlaubnis bat, am letzten Rennen teilzunehmen. Als dann das Rennen begann, schien er nicht in Eile zu sein; er machte sich noch an seinem Sattel zu schaffen, da waren die anderen jungen Reiter schon fortgaloppiert. Aber er holte sie im Nu ein. Alle anderen Reiter achteten nur auf das Rennen, wie sie so über das weite Feld galoppierten, doch der Fremde lud mitten im Reiten sein Gewehr und schoss drei Adler herunter, die über ihm kreisten, jeden mit einem Schuss vom Pferderücken aus. Als er an den Zuschauern vorbeiritt, sprang er links vom Pferd herab, hob die schönsten goldenen Blumen auf und warf sie den Leuten zur Linken zu; dann sprang er rechts herab, hob einige Silberblumen auf und warf sie den Leuten zur Rechten zu. Wieder ritt er vorwärts, und als er über die grünen Wiesen preschte, waren nur noch die Pferdehufe zu sehen, wie sie den Rasen aufwühlten; es sah aus, als ob er durch grüne Wolken ritt. Die Leute standen wie gebannt. Er überholte alle anderen Reiter und war der erste am Ziel.

Jeder bei diesem Pferderennen war hell begeistert, alte Männer und Frauen, die frommen Lama-Priester und die jungen Mädchen. Ein Geraune ging durch die Menge: "Wo kommt er her? Wie ist sein Name?" - "Er schoss vom Pferderücken aus und er sprang links vom Pferd nach den goldenen Blumen und rechts nach den silbernen. Nie zuvor hatte man so etwas gesehen!"- "Was für ein starker, was für ein schöner junger Mann! Seht nur den prächtigen Sattel, sein Pferd, die Seide und den kostbaren Brokat!" - "Wo ist nur das Mädchen, das zu solch einem Mann passen könnte?" Die jungen Mädchen umringten den Sieger, sangen und tanzten um ihn herum und luden ihn ein in ihre Zelte, damit er mit ihnen Chingko-Wein trinke, den sie in großen irdenen Krügen zubereitet hatten. Doch als die Sonne unterging, sprang der junge Mann schnell auf sein Pferd und ritt davon ohne Abschied zu nehmen, in die Richtung, aus der die Braut des Frosches und ihre Schwiegereltern gekommen waren. Alle Menschen sahen dem Staub nach, der von den Hufen des grünen Pferdes aufwirbelte.

Die Braut des Frosches wunderte sich, woher der junge Reiter wohl kam und auch sie dachte, wie schön und stark er doch war. Sie hätte auch gern seinen Namen gewusst und warum er so schnell davon geritten war, als die Sonne unterging. Vielleicht, dachte sie, lebt er sehr weit von hier. Und als sie heimging, war sie, wie alle anderen auch, immer noch verwirrt. Der Frosch erwartete sie an der Tür. Alle begannen nun, ihm von dem Pferderennen zu erzählen; und sie waren überrascht, als sie herausfanden, dass er alles über die Ereignisse dort bereits wusste, selbst von dem unbekannten jungen Reiter -wusste er, bevor sie ihm davon erzählt hatten.

Nächstes Jahr, als es Herbst wurde, sollte das Rennen wieder am gleichen Platz stattfinden. Vater, Mutter und das Mädchen gingen wieder hin. Als die Zeit kam für die Pferderennen, dachten alle Leute an den grüngekleideten Reiter und sein grünes Pferd. Dieses Jahr sagten viele: "Wenn er diesmal kommt, müssen wir seinen Namen herausfinden, wo er lebt und unter welchem Chungpon." Am letzten Tag, vor dem Start zum letzten Rennen, betrat der Reiter in grünen Kleidern auf seinem grünen Pferd die Rennbahn. Er kam so plötzlich, als wenn er vom Himmel herabgestiegen wäre. Wieder hatte er sein schönes Gewehr bei sich, aber er trug diesmal ein noch prächtigeres Brokatgewand. Er setzte sich hin und trank Tee, während alle anderen Reiter schon mit dem Rennen begonnen hatten. Dann bestieg er sein Pferd und schon im Galopp lud er wie letztes Jahr sein Gewehr und schoss drei Adler herunter. Er sprang links herab und hob goldene Blumen auf, um sie den Leuten zur Linken zuzuwerfen, und er sprang rechts herab und hob silberne Blumen auf, um sie den Leuten zur Rechten zuzuwerfen, als er an ihnen vorbeiritt. Dann preschte er weiter, so schnell als ob er auf einer Wolke ritt. Nichts als eine grüne Wolke war zu sehen, die über die Wiese stob. Wieder war er der erste am Ziel.

Wie immer sangen und tanzten die jungen Mädchen zu Ehren der schnellen Reiter. Aber sie sangen und tanzten mit besonderer Begeisterung für diesen jungen Mann und luden ihn vor allen anderen ein, in ihren Zelten den Chingko-Wein zu trinken, den sie in großen irdenen Krügen zubereitet hatten. Als die Sonne unterging, eilte er wieder fort, bevor sie ihm Lebewohl sagen konnten. Die alten Männer und Frauen, die Lama-Priester und die zärtlichen jungen Mädchen starrten auf den Staub, der unter den Pferdehufen aufwirbelte, und ein wahrer Tumult brach aus, als wieder jeder den anderen fragte, wer das wohl sein könnte und woher er käme. Aber auch dieses Jahr hatten sie unterlassen ihn zu fragen, bevor er gegangen war.

Als das alte Paar und das Mädchen heimkamen, fanden sie wieder heraus, dass auch diesmal der Frosch alles wusste, was sich ereignet hatte, und dass der junge Mann der Sieger gewesen, obwohl er als Letzter gestartet war. Das Mädchen wunderte sich: Wie konnte er alles wissen, wenn er nicht dabei gewesen war. Warum musste der junge Mann vor Sonnenuntergang fortgehen? Und warum ritt er in die gleiche Richtung davon wie sie? Konnte solch ein guter Reiter wirklich aus der Menschenwelt kommen? Und was für ein schöner, starker und netter junger Mann er war! Da beschloss sie, der Sache auf den Grund zu gehen.

Es schien nur ein Augenblick lang, da war es schon wieder Zeit zum jährlichen Rennen. Das Mädchen ging wie gewöhnlich mit den Eltern, um Weihrauchstäbchen zu verbrennen, zu tanzen und Wein zu trinken. Aber am letzten Tag, dem Tag des großen Rennens, sagte das Mädchen zur Mutter: "Mutter, ich fühle mich nicht gut. Mein Kopf ist so schwer, als wöge er tausend Pfund. Ich möchte nach Hause gehen. Las mich den Maulesel nehmen und jetzt ziehen." Die Eltern waren immer sehr rücksichtsvoll zu ihr und ließen sie mit dem Maulesel, der ihr Zelt trug, heimziehen. Sowie sie aus der Sicht der Eltern war, trieb sie den Maulesel zu schnellem Trab an. Als sie nach Hause kam, war das erste, was sie tat, nach dem Frosch zu sehen. Aber sie konnte ihn nirgends finden. Doch dann, am Feuerplatz, fand sie eine leere Froschhaut, die genau wie die ihres Mannes aussah. Sie nahm sie auf und vergoss Tränen der Freude und rief laut: "Ja, er ist der grüne Reiter! O Gott, wie glücklich bin ich! Ich habe einen Mann, der so schön und so stark ist und ein so wundervoller Reiter. Nun weiß ich aber nicht, ob ich jemals für ihn die richtige Frau bin! Was für ein glückliches Mädchen bin ich! Und zugleich was für ein armes Mädchen bin ich!" Sie trocknete ihre Tränen, aber sie flossen noch immer. Wieder und wieder blickte sie auf die Froschhaut und sagte grollend: "Warum musst du solch abscheuliche Haut tragen? Warum musst du so klein und hässlich sein? Möchtest du denn lieber ein Frosch sein als mein richtiger Ehemann?" Sie fühlte solchen Hass gegen die Haut, dass sie beschloss, sie zu verbrennen. Anderenfalls, dachte sie, wird er sich, wenn er heimkommt, sofort wieder in den kleinen schrecklichen Frosch verwandeln. So tat sie es denn und verbrannte die Haut.

Es war gerade Sonnenuntergang, als sie die Haut verbrannte. Da plötzlich ritt der junge Mann vor auf seinem Pferd, wie eine grüne Wolke, die vom Himmel herabkam. Er wurde blass vor Schrecken, als er sah, wie seine Haut verbrannte, und sprang von seinem Pferd, um die Haut dem Feuer zu entreißen. Zu spät: nur ein Bein war übrig. Er stieß einen tiefen Seufzer aus und fiel schlaff zusammen auf einem großen Stein, der vor dem Haus lag. Das Mädchen erschrak und lief, um ihm ins Haus hineinzuhelfen. "Mein lieber Mann", sagte sie traurig, "du bist in Wirklichkeit ein so schöner junger Mensch und so ein guter Reiter. Warum willst du ein Frosch sein? Andere Mädchen haben Menschen als Ehemann, aber mein Ehemann ist ein Frosch! Weißt du nicht, wie unglücklich mich das macht?"

Der junge Mann antwortete: "Mädchen, du warst zu ungeduldig. Was du tatest, tatest du zu früh. Du hättest warten sollen, bis ich genügend Kraft habe, dann hätten wir glücklich zusammenleben können. Nun werde ich nicht weiterleben und die Menschen werden kein Glück haben." - "Habe ich denn Unrecht getan?" fragte das Mädchen. "Was soll ich nun tun?" - "Es ist nicht dein Fehler. Ich war zu sorglos", sagte der junge Mann. "Ich wollte meine Kräfte erproben. Darum ging ich zu dem Wettkampf. Aber nun können weder die Menschen noch wir glücklich werden. Ich bin kein gewöhnlicher Mensch, sondern der Sohn der Mutter Erde. Hätte ich genügend Stärke erworben, so wollte ich mich erheben und für die Menschen arbeiten. Denn ich möchte eine Welt sehen, in der die Armen nicht länger von den Reichen zertreten und die einfachen Leute nicht mehr von den Herrschenden unterdrückt werden. Ich möchte einen Weg finden, auf dem wir leicht in das wunderbare Peking gelangen können, um dort unser Vieh gegen Korn einzutauschen, im Handel mit unseren Brüdern, den Han-Leuten. Aber ich bin jetzt noch nicht alt genug und habe noch nicht meine ganze Stärke erreicht. Ich kann noch nicht durch die kalte Nacht kommen ohne meine Froschhaut und ich werde sterben, bevor der Tag anbricht. Es wäre hier warm genug, wenn ich meine volle Kraft erlangt hätte, und ich hätte meine Arbeit für die Menschen tun können. Dann wäre unser Leben leicht geworden und ich hätte ohne meine Froschhaut leben können. Aber es ist noch zu früh. Ich kann hier nicht bleiben. Ich muss zurück zu meiner Mutter, noch heute nacht."

Tränen traten in die Augen des Mädchens, als sie dies hörte. Sie umklammerte den geschwächten Körper ihres Mannes mit ihren Armen und sagte tieftraurig: "O, mein lieber Mann, du darfst nicht sterben! Du musst leben. Ich will nicht glauben, dass du nicht leben kannst." Das Mädchen weinte so herzzerreißend, dass er schließlich ihre Hand nahm und sagte: "Mein junges Weib, gräme dich nicht so. Wenn du wirklich möchtest, dass ich lebe, so gibt es noch etwas, was du tun kannst." Er zeigte nach Westen. "Aber das kann nur geschehen, wenn es Gottes Wille ist und mit seiner Erlaubnis geschieht. Setz dich sofort auf mein Pferd; noch ist es Zeit, weil mein Pferd schnellfüßig ist. Es wird dich nach Westen tragen, wo ein Himmelspalast steht zwischen roten Wolken. Geh hinein und rufe Gott an. Bitte ihn um drei Dinge im Namen des Glücks aller Menschen, bitte ihn, sie zu versprechen, bevor der Tag anbricht. Merke sie dir gut: Das erste ist, dass die Menschen nicht länger in reich und arm geteilt sind; das zweite ist, dass die einfachen Leute nicht von den Herrschenden unterdrückt werden, und das dritte ist, dass da ein Weg gefunden wird, wie wir nach Peking gelangen und dort einen Markt haben für unsere Rinder und Schafe und dort andere Waren kaufen können von unseren Brüdern, den Han-Leuten. Wenn Gott dies verspricht, werden wir ein warmes und heiteres Leben haben und ich werde ohne meine Froschhaut leben können, auch in der Nacht. Und dann werde ich nicht sterben müssen."

Das Mädchen sprang sofort auf das Pferd und galoppierte davon. Es sah aus, als flöge sie in den Himmel. Der Wind pfiff hinter ihr her und sie überholte die blitzenden weißen Wolken. Zuletzt kam sie zu dem Himmelspalast, der rosagolden wie die Sonne schimmerte. Sie trat ein und trug Gott ihre Bitte vor. Gott war gerührt vor der Aufrichtigkeit und erhörte ihre Bitten. Gott sagte zu Ihr: "Weil du aufrichtig bist, will ich dir all deine Bitten erfüllen. Doch bevor der Tag anbricht, musst du in alle Häuser der Menschen in deinem Tal gegangen sein, um ihnen die Nachricht zu bringen. Die Bitten werden nur erfüllt, wenn alle Menschen vor Sonnenaufgang davon gehört haben. Und es wird nicht länger kalt sein in diesem Teil des Landes und dein Ehemann wird die Nacht ohne Froschhaut verbringen können." Das Mädchen freute sich. Sie dankte Gott, stieg ohne zu zögern auf ihr Pferd und wandte sich heimwärts, um vor Sonnenaufgang die Nachricht jeder Familie zu bringen.

Aber als sie in das Tal kam, stand ihr Vater, der Chungpon, am Tor seiner Burg. Als er seine Tochter heranreiten sah, rief er: "Was ist, Tochter, was ist geschehen? Warum reitest du zu dieser späten Stunde aus?" - "O, Vater, es ist wirklich etwas geschehen!" erwiderte die Tochter: "Gott hat mir etwas Wunderbares versprochen. Jetzt gehe ich in jedes Haus, um es allen Menschen zu sagen." - "Warum so eilig? Halt an und sage mir, was Gott dir versprochen hat", sagte der Chungpon. "Vater, es ist keine Zeit dafür, um anzuhalten und es dir zu erzählen", erwiderte das Mädchen. "Ich werde es dir später sagen." - "Das wirst du nicht tun", sagte ihr Vater. "Ich bin der Chungpon, nicht wahr? Du musst es mir zuerst erzählen." Und er schritt die Stufen herab und hielt die Zügel des Pferdes fest.

Das Mädchen wusste, sie musste schnell von ihm loskommen, so erzählte sie ihm alles. "Gott versprach uns drei Dinge", begann sie. "Das erste ist, dass es keinen Unterschied geben soll zwischen reich und arm." Der Chungpon runzelte die Stirn und fuhr sie an: "Wenn da kein Unterschied zwischen reich und arm ist, dann gibt es auch keine Rangunterschiede zwischen den Menschen. Wie sollen deine Schwestern dann eine Mitgift bekommen, he?" Er hielt die Zügel noch fester. "Das nächste ist, dass die einfachen Leute nicht von den Herrschenden unterdrückt werden." - "Nicht unterdrückt von den Herrschenden, in der Tat! Wer wird denn die Arbeit für uns tun? Wer wird unsere Rinder und Schafe hüten?" Er ärgerte sich über die Maßen, dann fragte er, was das dritte Versprechen sei. "Dass da ein Weg gefunden wird, wie wir nach Peking gelangen, um dort unsere Rinder und Schafe unseren Han-Brüdern zu verkaufen und ihre Waren einzuhandeln. O, Vater, wenn dies alles wahr wird, wird es schön und warm hier sein, so dass..."

Aber der Chungpon wollte nicht zu Ende hören. "Das ist alles Unsinn", brüllte er. "Wir machen es jetzt ganz gut mit unseren Rindern und Schafen. Warum müssen wir die Waren von den Han-Leuten haben? Das sind sicher nicht Gottes Befehle. Ich glaube nicht ein Wort davon. Ich werde nicht zulassen, dass du solche Dinge den Menschen erzählst." "Ich kann hier nicht länger bleiben, Vater", schrie das Mädchen. "Lass mich gehen!" Sie versuchte davonzureiten, aber ihr Vater wollte nicht die Zügel freigeben. Das Mädchen war außer sich vor Zorn und kämpfte mit ihm wie rasend.

Da krähte der Hahn. Das Mädchen sprang auf und versuchte, das Pferd anzuspornen. Aber noch immer hielt der Chungpon es fest. Der Chungpon keuchte und schrie seine Tochter an: "Bist du verrückt? Willst du, dass deine Schwestern ohne Mitgift heiraten? Willst du deinen Vater herabwürdigen und ihn seine eigene Arbeit tun lassen? Wer soll das Vieh hüten? Wer soll das Land pflügen? Bist du verrückt" Das Mädchen wusste nicht, was es tun sollte. Der Hahn krähte zum zweiten Mal, und da stand sie, noch immer mit dem Chungpon kämpfend. Verzweifelt peitschte sie ihr Pferd mit aller Kraft. Das Pferd bäumte sich auf in die Luft und warf den Chungpon zu Boden. Sie hatte erst ein Haus im Tal erreicht, als der Hahn zum dritten Mal krähte. Das Morgenlicht erhellte schon den Himmel und nur wenige Menschen hatten das Versprechen Gottes gehört.

Dem Mädchen wurde das Herz schwer. Der Morgen kam und sie hatte es nicht geschafft. Es war zu spät. Alles was sie tun konnte, war nach Hause zu eilen. Sie fand die zwei alten Leute weinend neben dem jungen Mann, und ihre Schwiegermutter sagte Gebete her für den Toten. So war alles vergeblich gewesen. Sie fiel auf den Körper des geliebten Mannes und weinte bitterlich und klagte sich und ihren Vater an.

Der Leichnam des Froschreiters wurde auf einem Felsvorsprung auf halber Höhe des Berges begraben. Und jeden Abend in der Dämmerung weinte das Mädchen an seinem Grab, bis sie eines Tages in einen Stein verwandelt war. Nun wurde ihr Weinen nicht länger gehört.

Ein andres Märchen, hier im Reim

fällt mir dazu auch noch ein.

In Japan kennt es jedermann,

das Froschmärchen "Kaerusan“.

Die Froschfrau

Ein junger Bauer einst erschrak

als er ein grässlich schrilles Quak

vernahm im Feld, ganz in der Nähe.

Als ob er sich zu Tode blähe

schrie verzweifelt jener Frosch,

den die Schlange in der Gosch

gerade wollt' hinunterschlingen

nach langem zähem Ringen.

Der Bauer eilte flugs herbei.

Gerade als den letzten Schrei

das Fröschlein sterbend wollte quaken,

hat der Bauer zugeschlagen.

Der Rohrstock traf die Schlange hart.

Dem Fröschlein blieb der Tod erspart.

An des Frosches Hinterbein

zog der Bauer, konnt' befrei'n

den Grünen aus der schlimmen Lage.

Der war dankbar, keine Frage.

Er dacht' bei sich, noch arg benommen:

"Gerade noch davongekommen".

Dann winkte er noch einen Gruß

und hüpfte in den nahen Fluss.

Eines Tags im nächsten Jahr.

Der Bauer auf dem Felde war.

Da sprach ihn dort ein Mädchen an:

"Ach bitte werd' mein Ehemann".

Der Bauer, weil das Mädchen schön,

hat sie sich genau beseh'n.

Und während er sie sich besah

sprach sie: "Ich heiß' Akashia.

Ich verricht' die Arbeit dir;

was du immer willst von mir,

würd' ich gerne für dich tun,

fleißig ohne auszuruh'n.

Nur eines darfst du nie mich fragen.

Woher ich komm', ich würd's nicht sagen".

Der Bauer prüfte ganz genau.

Dann nahm er schließlich sie zur Frau.

Und er hatte recht getan.

Sie umsorgte ihn fortan.

War fleißig, wurde niemals krank.

War nett zu ihm. Nie gab es Zank.

Eines Tages bat sie ihn:

"Lass' mich in die Heimat zieh'n.

Dort gibt es bald am Heimatweiher,

am Wochenende eine Feier.

Ich bitte dich, ach las' mich geh'n,

wohin? Du weißt, darfst du nicht seh'n".

Schließlich willigte er ein.

So zog sie los kurz drauf allein.

Doch er, weil ihn die Neugier plagte,

beachtete nicht was sie sagte.

Er schlich ihr nach, er musste seh'n

wohin so heimlich sie wollt' geh'n.

Durch Äcker, Wiesen, Felder, bald

führte sie der Weg zum Wald.

Hinter diesem lag sogleich

am Wegesrand ein großer Teich.

Sie ging ein Stück daran entlang.

Als plötzlich sie ins Wasser sprang

wusst' ihr Mann, der dieses sah

nicht so recht was da geschah.

Aus Angst und Sorge rannte er

ihr bis ans Ufer hinterher.

Doch als er dort war angekommen

hat er ein Quaken nur vernommen.

Hundert Frösche, er erschrak,

begrüßten ihn mit ihrem Quak.

"Korax, gah, gah" quakten sie.

Er stand am Ufer vis a vis.

Nahm sich einen großen Stein

und warf ihn in den Teich hinein,

dorthin wo die Frösche saßen.

Die verstummten und vergaßen,

vor Entsetzen ihr Geschrei.

Beendet war die Quakerei.

Der Bauer hat die Frösch' verflucht,

dann weiter nach der Frau gesucht.

Er suchte nach ihr ein paar Stunden

doch er hat sie nicht gefunden.

Da er nirgends sie geseh'n

ging er schließlich wieder heim.

Tat als wäre nichts gescheh'n

als sie Tags drauf traf ein.

Nach der Begrüßung, seine Frau,

erzählte ihm gleich haargenau,

was bei ihr zu Haus' passiert.

Sie war noch sichtlich irritiert.

"Beim Gottesdienst ist es gewesen.

Der "Shisai" hat grad vorgelesen,

als ein Meteorit schlug ein.

Den Pfarrer traf es schwer am Bein.

Die Predigt wurde abgebrochen,

vertagt bis demnächst, in zwei Wochen

zu Haus bei uns am Heimatweiher

stattfindet die nächste Feier.

Es war vielleicht ein Durcheinander

als wir gingen auseinander.

Das ganze Volk war aufgebracht.

Das hat der Meteorit vollbracht."

Der Bauer lachte lauthals los:

"Ach was, das war ein Stein doch bloß,

den ich nach den Fröschen schmiss

in meiner argen Bitternis.

Nachdem ins Wasser du gesprungen,

quakten sie ganz ungezwungen.

Da warf im Zorne ich den Stein

zu ihnen in den Pfuhl hinein."

"Ach, du warst dort, bist mir gefolgt.

Hast meinen Ratschlag nicht befolgt?"

"Ja, ich bin dir nachgegangen

um Gewissheit zu erlangen."

Als sie das hörte, da verschwand

spurlos sie von seinem Land.

Niemals kehrte sie zurück.

Vorbei des dummen Bauern's Glück.

Nun sitzt allein' er wieder da.

Sie fehlt ihm sehr, Akashia.

Ein Wort zur Go-Sammlung am Schluss

das ich noch erwähnen muss.

Sie ist die älteste von allen.

Wenn ich sie hätt' würd's mir gefallen.

Doch drüben dort in Tokyo

gefällt die Sammlung ebenso.

Dort ausgestellt macht sie erst Sinn.

Nach Tokyo gehört sie hin.

Japans Kunst als Lebenszeichen

soll sie dort zur Ehr' gereichen.